中時社論》民族認同 兩岸以中華文化爲根

中國時報社論

圍臺軍演結束後第2天，中共領導人習近平現身福建，表示要促進兩岸文化交流、共同弘揚中華文化，促進臺灣同胞文化認同。習近平最新對臺談話，並未針對賴清德的「新兩國論」談反獨，也沒談到促統，反而與立法院長韓國瑜在國慶大會提出「中華文化是我們的根」形成呼應。此乃兩岸問題微妙之處，政治上固然南轅北轍，中華文化卻仍能產生「朦朧美」。

點主文閩臺歷史傳承

有趣的是，賴清德總統近日赴宜蘭參加「臺灣民主尋蹤書法展」，觀賞謄寫蔣渭水、柏楊等人名言的書法作品。事實上，書法是中華傳統文化的重要形式，蔣渭水是日據期間堅守中華認同的典型，柏楊生前將所有手稿捐給大陸，也曾說過「中國是我們的母親」。無獨有偶，賴總統幾個月前擔任「點主官」以流利閩南話念誦的點主文，在網路引發轟動，而點主文也正是閩臺歷史文化傳承的載體。換言之，即便賴總統口頭不願承認，他所紀念的、觀賞的、甚至親力親爲的，還是走不出中華文化圈。

近期，從拋出「中華人民共和國不是中華民國人民的祖國」，到國慶演說重申「中華民國與中華人民共和國互不隸屬」，賴總統顯然是經過一番精心算計，策略是「以子之矛攻子之盾」，利用傳統兩岸關係的「正統論」思維反將一軍，既要暗酸國民黨不敢接受「兩國互不隸屬」，也要嗆聲北京拒絕面對中華民國存在的事實。賴總統軟土深掘試圖建立的核心論述是：認同統一等於效忠中華人民共和國，認同中華民國就是對岸眼中的臺獨。

非統即獨的零和思維，是民進黨長期以來塑造兩岸認同對立，在選舉中頻頻得益的「錦囊妙計」。不可否認，非統即獨也存在於北京的對臺論述，正中民進黨下懷。雖然習近平已將兩岸共識放寬到「同屬一個國家、一個民族」，但政治關係依然「沒有灰色地帶、沒有模糊空間」，許多大陸民衆不自覺將中華民國與臺獨畫上等號，甚至連臺灣藝人說「中華」，也要發動輿論審判，類似戲碼屢屢上演，反將兩岸民心推遠。

兩岸政治分歧與心結一時難解，「非統即獨」的思維與操作將長期存在，但歷史和事實證明，雙方愈能保持模糊空間，就愈能產生更多交集、培育更多信任，實現相向而行，同時「戰略模糊」也符合美國在內的國際社會對臺海和平穩定的期待。因此，在政治符號、制度或政權層面，中華民國與中華人民共和國是兩個隔海分治的政權，雙方固然各有認同與堅持，但在文化、情感層面，中華文化是雙方的最大公約數。

連結兩岸的獨特價值

有中國人的地方就有中華文化，弘揚中華文化不應區分先來後到、孰優孰劣。歷史上中國多災多難，但中華文化幾經戰亂與動盪，總能得到傳續與發展。以近代中國而論，五四運動雖主張吸收西方科學民主精神，但也掀起了激進否定中華古典文化的思潮，成爲後來中共發動文革「破四舊」、導致傳統文化在大陸遭遇浩劫之濫觴。但即便有文革也沒有讓中華文化中斷，臺灣在當時承擔了傳續角色，此後又將融入臺灣特色與國際風格的中華文化，重新帶入大陸。

臺灣有人以中共曾發動文革，來貶低或質疑如今大陸推廣中華文化、推動兩岸文化交流的動機，大可不必。正是因爲文革，才讓大陸官方和民間認識到傳統文化的重要性，此後改革開放、經濟起飛與國際地位躍升，加上大陸民衆精神需求增加與文化產業發展，大陸全力培植中華文化軟實力，自然水到渠成。因此，當大陸挾高科技與強大資本催生的電子遊戲《黑神話‧悟空》橫空出世後，臺灣如視爲「文化統戰」，甚至上升爲「國安風險」，不僅把自己的格局做小了，也否定了中華文化連結兩岸的獨特價值。

談及中華文化時，就不必談統獨。「中華文化是我們的根」深受臺灣主流民意認同，也是能讓大陸感受到善意的論述。賴清德擔任總統後，將循慣例接任中華文化總會會長，若能對上述論述加以確認，並樂見兩岸從文化、宗教層面自下而上恢復交流，不啻是兩岸避戰謀和、恢復互信的可行路徑。