呂秋遠／你爲宗教信仰在奮鬥，他們可是爲生存在努力
文／呂秋遠
看到今天同志婚姻公聽會，反對方的表現，我突然想起杜牧的《阿房宮賦》中的這一段文字：「嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。」
那麼多人支持同志婚姻，某種程度上不見得代表臺灣社會已經都能接受婚姻平權的觀念。那麼，究竟爲什麼，每開一場公聽會，每有一個人出聲支持反同志平權，支持同志婚姻的聲浪就會多一些？
因爲，臺灣的網路社會就算有些人恐同，但是他們更恐蠢，請原諒我用這種字眼形容，因爲「反同志平權」，儼然已經成爲愚蠢的代名詞。可是這並非網路社會的霸凌，而是護家盟及他們的支持者，所造成的結局。這是一項重大的公共政策，但他們從來不肯好好從理性與邏輯的面相討論，而是訴諸不能說服別人的宗教情感，與自我感覺良好的謬誤，造成越來越多人支持同志的婚姻平權。
例如，同志如果可以結婚，那麼人與動物、人與桌椅能不能結婚、家庭就是純潔的結合，同志結婚不神聖。同志結婚以後，性侵害小孩無罪、臺灣會絕後滅亡、同性戀會傳染、我要怎麼教小孩、同志結婚代表淫亂與性病、你的性器官不是你的、一隻蟑螂背後代表幾百只蟑螂等等。
如果相信這些話，臺灣才真的會滅亡吧？基本上，反同志婚姻平權的論述，就是隻有這種水平而已。其中充滿了稻草人謬誤、權威謬誤、滑坡謬誤、說謊誤導等等在邏輯上不可原諒的錯誤。所謂的不可原諒，就是明知道不是如此，還故意散佈錯誤的訊息，在廣大的羣組中流傳。流言傳來傳去，說不停不知道何時能平息。
所以，其實許多人支持的關鍵，已經不純然是天賦人權的概念，而是一種反對愚蠢與歧視的戰爭。當反對同志婚姻的論述，始終停留在抹黑、宗教、誇大的不實指控，在言論自由的市場裡，只會不斷的淪爲被訕笑的對象。而且這些人還不知道問題出在哪，一直認爲自己被霸凌。但是，可以花幾千萬元買廣告、動員上萬人包圍立法院，還能讓輔仁大學、中原大學發出新聞稿反對同志婚姻的族羣，如果有一點點的道理，怎麼會被霸凌？怎麼能被恥笑？彷彿反對同志平權，就是落後青年？
▲反同性婚姻人士跪地陳情。（圖／記者楊佳穎攝）
因爲，他們用了虛無飄渺的倫理價值、宗教意識，意圖說服別人的痛苦一毛不值。他們認爲，自己相信的就是真理，即使這樣的真理會讓人自殺、屈辱、痛苦，他們也不在乎。他們的同胞，有人不能繼承親愛的、相守一輩子的人財產、有人不能當這個人的未亡人、在法律上毫無地位，但是他們認爲，這樣的痛苦無所謂。
只有國家制訂製度，才能避免歧視，不是這樣嗎？爲什麼同志希望國家修正民法，就是因爲只有如此，才能表示這個社會把所有性向的愛情視爲一律平等，也纔不會有歧視的悲劇出現。這不只是實質功能上的意義而已，還有基本人權的尊重與價值。反對同志婚姻的人，要不要看看民法的修正軌跡？
1985年以前，表兄妹可以結婚，堂兄妹不行。1985年以前，除了繼承、贈與跟婚前財產外，妻的所有財產都是夫的。1985年以前，孩子一定跟父親住。1998年以前，原則上妻要冠夫姓，例外可以書面約定不用。1998年以前，原則上妻以夫之戶籍爲住所，例外才可以自行約定。1998年以前，因爲通姦被判刑的人，永遠不能與相姦者結婚。1998年以前，女人在離婚後，六個月內不能再婚。2007年以前，原則上孩子從父姓，除非母沒有兄弟，而且父同意，纔可從母姓。2007年以前，生母於受胎期間內，曾與他人通姦或爲放蕩之生活者，無權讓孩子跟生父認領。
透過一次又一次的修法，我們國家才讓性別平等有些許進步。如果沒有這些法律制度的修正與保障，現在女人婚後的財產，還通通都是男人的。表兄妹可以結婚、堂兄妹不行。孩子一定要從父姓。女人要是生活放蕩，無權讓孩子認祖歸宗、曾經外遇的人，即使相愛也永遠不能結婚。
你爲了你的宗教信仰在奮鬥，他們可是爲了生存在努力。
你可以反對同志婚姻，但是請記得要用有邏輯的論述反對，或是乾脆就直接宣稱反同，不需要任何理由，否則我只能說，「嗚呼！滅萌萌者，萌萌也，非同志也。族萌者，萌也，非網路也。」
●作者呂秋遠，碩博士畢，宇達經貿法律事務所執行合夥律師，原文刊載於作者臉書，以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎多元的聲音與觀點，來稿請寄：editor88@ettoday.net