臺灣人在大陸》我與大陸佛教界結緣的故事（三）
1997年，我隨陳履安先生創辦的大願旅行社去了尼泊爾朝聖，陳先生的二公子陳宇銘（哈佛法律博士）當時就駐守在加德滿都，我們倆兒因爲都是學法律的，所以有很多話可聊。宇銘陪着我們走了整個參拜行程，當時最重要參拜目的地，就是位在尼泊爾與印度邊界的藍毗尼園，那可是釋迦牟尼的出生地。
釋迦牟尼對人類的影響極大，但是佛陀出生地的遺蹟，卻沒有得到像樣的維護。要是在中國，政府或民間肯定會在這附近修上幾座金碧輝煌的超大型寺院，並且可以保證是，人聲鼎沸，終日不絕，摩肩接踵，香火不斷；達官貴人、市井小民，皆蜂擁而至。衆人磕頭禮佛，祈願的不外乎是身體健康、升官發財、金榜題名之類的事情，然而，對佛法略有了解的人便知道，一般香客並不真正關切或瞭解釋迦牟尼的教導，他們來廟子裡燒香磕頭，爲的是和佛陀交易，靈了就再來，不靈，那就不來了。
北京一帶的佛教建築，多是紅牆黃瓦，深受藏傳佛教的影響，這和紫禁城的建築風格有些類似。江南一帶的寺院，都是黃牆黑瓦，不管是晴好天氣，還是雨裡霧中，亦或是融浸在漫天飛雪，江南的寺院，向來是意境十足。若是少了寺院的點綴，那國畫想要展現出的空靈感與幽深氣氳，就很不容易呈現出來。我在大陸去過許多地方，看過許多寺院，總體來說，還是江南一帶的寺院建築最爲好看。
門頭溝區就算是北京市的遠郊區了，位在門頭溝區的潭柘寺與戒臺寺，歷史都很久遠，但是這兩座寺院建築的現存樣貌，都有藏傳佛教的色彩。
潭柘寺的來頭甚大，始建於西晉年間，有一句話是這麼說的：「先有潭柘寺，後有北京城（先有潭柘，後有幽州）。」歷史如此悠久的寺院，自然流傳了許多故事，不過北京城內的名勝古蹟太多，相較之下，潭柘寺更可觀的是寺院裡的參天大樹，遊客到潭柘寺，一般是春天看「二喬玉蘭」，秋天看「帝王銀杏」。
潭柘寺有兩棵千年以上的銀杏樹，植於唐代的這棵銀杏樹，被乾隆皇封爲「帝王樹」，另一棵植於遼代的銀杏樹，則被封爲「配王樹」。其中一棵銀杏樹之所以能被封爲「帝王樹」，那是因爲傳說每有一位帝王去世，這棵樹就會自行折斷一隻樹杈，待新帝繼位之後，這棵樹又會長出一隻新枝條。
我去潭柘寺時，正趕上金秋之末，在秋天陽光的照射下，這兩棵巍峨高聳的銀杏樹，給寺院披上了奪目的黃金甲，特別的漂亮。
戒臺寺頗爲可觀
戒臺寺與潭柘寺相距不過幾里路遠，遊客們多是一起遊覽。戒臺寺始建於唐代，在我印象中，戒臺寺的建築受到的破壞比較少，頗有可觀之處，寺院內除了以漢白玉砌成的戒臺外，成羣的蒼勁松柏也非常了得。我在戒臺寺各處轉悠時，正巧看見有劇組拍戲，主要演員都穿着清代朝服，剃了頭，戴上了辮子。有一位演員相貌堂堂，正坐在牆角歇息，也不和人說話，我走近一瞅，咦，這不就是在電視劇《雍正王朝》裡演過八王爺胤示異的王繪春嘛。
現在回想起來，我去西山八大處，潭柘寺、戒臺寺等地，都是好久以前的事情了。我在大陸的時候，有時候會覺得我在臺灣發生過的事情，其實那是上輩子的事情；我回到臺灣之後，也會經常懷疑，我是否真的在大陸住過那麼長的時間。
前幾天，我做了一個夢：夢中我回到了以前就讀的高中，同學們都還在我上高一時候的教室裡自習，我感覺自己好像只是請了一個星期的假，高中畢業後，上大學，當兵，攻讀碩、博士學位，在大陸教書，似乎就是一場夢；同學們似乎無人察覺到我其實已經離開過他們幾十年之久；我走進教室，發現我的座位沒了，我心理想着，是誰把我的桌椅給搬走了？突然有一位同學跟我說話：欸，快聯考了，其實坐哪兒都行，你到樓下的空教室裡，可以隨便找一個位子坐下來K書。
我從夢中醒來之後，不禁問自己，我是誰？我現在到底是誰？我是真醒了嗎？還是我仍在夢中？剛纔做的夢，究竟是夢中之夢呢？還是那其實是真正的我，此刻我才真是在夢中呢。
這一類問題答案，恐怕要落在我究竟應該如何和我的回憶相處上。人到中年後，就常常會升起一種感覺，人生只是一個過程，不要糾結於結果，既然時光並不會停留，我們又何必苦苦地駐守在以前發生過的事情上呢。
我上一次見到勝勇，那已經是十年前了。勝勇在我的言談中，已然猜到我的一瓣馨香已經歸向了耶和華，他因此就不再聯繫我了，而我也不再聯繫他。我自己很清楚，在我受洗之後，我的老我肯定是沒有死透，但是我的新我卻已經不能，不肯再回頭了。如果此生我不再聯繫這些朋友，那麼他們之與我，我之於他們，除了回憶以外，還有其他更深的意義嗎？
我或許暫時還不能找着衍能法師，小能師姐，王小能教授，但是聯繫上包勝勇，應該是沒問題的。勝勇的佛學造詣很深，他對基督教也有一定程度的瞭解，我連《上帝之城》都沒有看完，對迪特里希‧朋霍費爾的著作，理解也不夠深刻。以我這樣淺薄的神學知識，想要給勝勇傳福音，估計是很困難的。
朋友來往存有真心
然而，這裡並不存在贏或輸，或誰說得過誰這樣的問題，因爲這些問題根本不重要。要緊的是，我與朋友來往，一直存有真心，我們之間的交流，很多時候都富有人文精神；至於是我的選擇錯了，還是他的選擇更有智慧，人只要還有一口氣在，就不會有答案，這得死了以後見真章。（《渡盡劫波兩岸情緣》之二十九）（王冠璽／大學教授）