虛無主義橫掃的時代

（圖／新華社）

我們正站在一個不確定的年代。當我們審視政治暴力和混亂蔓延世界各地的嚴峻景象時，烏克蘭戰火未歇、迦薩戰爭未停、敘利亞內亂仍在，但基本上報導已越來越少。其他衝突迫在眉睫，特別是在臺灣問題上，民主的基礎受到了威脅。

誠然，戰爭和暴力並不是什麼新鮮事，兩千多年前，羅馬詩人維吉爾就抱怨「全球有如此多的戰爭」。但值得一問的是，當前的暴力和破壞循環與無感間是否存在某種關聯？

普丁對烏克蘭的野蠻入侵和以色列對迦薩的全面進攻在「宣戰理由」上顯然有很大的不同，但卻有一個共同點，那就是都缺乏「結局」。除非是爲了鞏固「戰爭領袖」的地位而發動一場永久戰爭（與康德的永久和平相反），普丁似乎已放棄了征服烏克蘭，建立親俄傀儡政權的最初目標，在馬裡烏波爾和其他烏克蘭城市被徹底摧毀後，普丁現在的計劃彷如讓烏克蘭緩慢失血致死。同樣地，以色列對迦薩走廊遭到嚴重破壞後的未來沒有長期計劃，更不用說解決長達數十年的以巴衝突了。

大規模破壞，包括大規模殺害平民，是這些衝突和敘利亞內戰等最近發生的其他衝突的特徵。值此同時，應對破壞的能力，尤其是致力於民主和法治的國家的因應能力嚴重削弱。普丁入侵烏克蘭得到了南半球許多國家的積極支持；以哈衝突中有公開表達對哈瑪斯的同情，也有支持以色列聲稱把迦薩變成墓地的聲音。這些，都令人感到不安。

如果有某種東西將所有這些現象聯繫起來，會是什麼？答案之一是虛無主義。「虛無主義」這個詞頻繁地出現，用來描述普丁和哈瑪斯、川普和美國共和黨、英國前首相強森和英國脫歐、馬斯克和X、祖克柏和Meta等截然不同的個人和組織的行爲。《金融時報》指稱「美國共和黨已成爲虛無主義政黨」；《衛報》形容「俄羅斯對烏克蘭網路攻擊是虛無主義的策略」。

虛無主義是什麼意思？它有什麼新東西嗎？虛無主義最敏銳的分析家尼采在1880年宣稱，虛無主義是「所有客人中最不可思議的一位」。虛無主義，或者說「最高價值觀自我貶低的情況」，對尼采來說似乎是不可避免的，因爲西方的「更高價值觀」，特別是基於基督教的價值觀，都是空洞和虛僞的。

但尼采的態度是矛盾的。英國作家艾爾斯（Harry Eyres）認爲虛無主義涉及破壞。正如尼采在《權力意志》所說，「虛無主義不僅相信一切都該滅亡，實際上是肩負着犁的責任。」對尼采而言，成爲完美的虛無主義者意味着歷經虛無主義走到另一端。

如此說來，虛無主義是一座通往未來的橋樑，是價值觀的更新。這些新價值觀慶祝生命、生活、地球和她的美麗、當下的快樂，而不是永生的承諾或隱藏的怨恨。

尼采沒有預見到，也肯定不會歡迎這種情況：最奇怪的客人把腳放在桌子上，並且無意離開。如果虛無主義如他所言是「危險中的危險」，當前我們面臨最大的危險是在虛無主義橫掃的時代，逐漸無感。