手藝成村落經濟發展新引擎 點燃鄉土經濟
江蘇徐州的布藝製品
寧夏銀川西夏區的掛飾工藝
鄉村振興乃國之大計。傳統工藝作爲民間藝人持有的“手藝活”，密集分佈於我國廣大鄉村之中，品類豐富，樣式繁多，內涵豐富，激活其資源稟賦並轉化爲發展之內生動力，是當前鄉村建設的題中應有之義。
手藝凝聚了鄉愁記憶。手藝根植於農耕社會，是民衆量材爲用、美化生活的重要手段。刺繡、編織、木作等樸素的民間藝術形式凝聚了審美情感，豐富和滋潤了民衆的精神生活。母親紡紗織布，父親打柳編筐，構成了鄉土社會家庭生活的基本圖景。2020年中國國家博物館舉辦的《記住鄉愁——山東民藝展》展出的飲食器具、節俗用品、服飾刺繡、兒童玩具，均來自山東民間鄉土社會，具有濃郁的鄉土味道和審美意趣。那些看似普通平凡的物件，喚醒了人們內心深處的鄉愁記憶，爲生活帶來了濃濃暖意。手藝是祖先留給我們的活態文化遺產，凝聚情感密度與生活智慧。蒸花饃用的面磕子，斫削的木陀螺，手工縫製的虎頭鞋帽，林林總總，每一件物品都具有致密的情感溫度。展覽中，山東博興民間藝人創作的布老虎形象，還被製作成闡釋鄉愁內涵的動態影像在自媒體平臺廣爲傳播，布老虎展區意外成爲中國國家博物館熱門打卡地。鄉土文化孕育而生的手藝之美，不僅帶來了審美愉悅，也帶活了鄉村產業。
在文創產業、體驗經濟方興未艾的今天，手藝經濟所具有的文化性、體驗性、場景性特徵，促成許多具有手藝資源的傳統村落變爲獨具特色的旅遊目的地。手藝成爲村落經濟發展的新引擎。雲南鶴慶草海鎮新華村打製銀器的白族手藝人，過去多爲走街串巷的“小爐匠”，一師一徒相伴遊走於滇藏地區的城市與鄉村，爲白族、藏族、彝族、傣族、苗族等人家手工打製銀器。十多年前，地方政府爲發展旅遊經濟，改善提升村落公共空間，鼓勵銀匠返鄉創業，寸發標等優秀匠師陸續從拉薩等地回村開辦銀飾作坊。目前，全村70%以上的家庭經營銀器作坊，當地出產的銀器產品貨真價實，吸引了大批客商和遊客，成爲滇西北地區聲名在外的“銀都水鄉”。與新華村成長模式相類似的手藝村落還有很多，比如貴州雷山控拜村，山清水秀，自然環境優越，以稻魚生產爲主，村中苗族匠師掌握精湛的銀飾鍛造技藝，也多爲遊方匠人，當地旅遊業的發展吸引了衆多匠師迴流，讓原本開始凋敝的村寨重新聚起人氣。
孕育於鄉土之中的特色手藝，許多已經成爲地域性的文化名片。如山東濰坊楊家埠村的年畫風箏、高密聶家莊村的泥叫虎，河南浚縣楊玘屯村的泥咕咕、淮陽許樓村的泥泥狗，廣東潮州大吳村、陝西鳳翔六營村的泥塑，雲南劍川獅河村的木雕、鶴慶北班榜村的瓦貓等，傳統工藝項目是帶活當地鄉土經濟的珍貴“火種”，促進了鄉村文化產業的振興。
新時代賦予手藝新內涵
手藝因生活需要而產生，新時代賦予了其新的內涵。傳統工藝是手藝人生計所繫，常能夠順應市場發展做出因應性的調整，可以說，“變”爲手藝發展之常態。正是手藝人結合村落空間所具有的“天時”“地氣”“美材”諸要素，調整“工巧”的應變之舉，創造出豐富多彩的手工藝術品類。在相對穩定的傳統社會中，村落手藝人生產的產品往往有着相對固定的市場範圍，主要依託廟會、市集自產自銷，也有少部分通過遊街串巷的“貨郎”類商販銷售。特定的手藝品類往往在流通過程中與地域性的觀念習俗相結合，形成了承載固定象徵意涵的物化形態。如春節習俗中的年畫剪紙，“鎮宅辟邪”的泥叫虎、瓦貓，祈求得子的泥咕咕、泥泥狗，表達祈福意願的刻葫蘆等。這些寓意表達了樸素的生活情感，契合了人們的期待心理，成爲某種手工藝品能夠持續熱銷的觀念基礎。
新時代鄉土手藝的發展既要滿足人民羣衆日益增長的美好生活需要，也要充分考慮現代社會的流動性帶來的深刻影響。如今，人口在地理空間上的流動、人際關係的流動、工作和職業的流動，相對於傳統社會都有了很大程度的強化。社會學意義的“脫嵌”，不僅表徵爲生命個體的“人”在地球村不同國別生存場景間的迅速切換，也表現爲作爲流通商品的手工“物”，在脫離了村落原生環境之後意義價值的延續與生髮。具體而言，一件手工藝品在村落空間被製作出來之後，不僅要在附近的市集、廟會售賣，還會藉助旅遊業及商品交易、網絡交易等形式，進入更爲闊大的國內市場乃至全球市場。
正視傳統的繼承與創新
現代性語境下，如何認識鄉土手藝的核心價值？
學術界相關討論最終都聚焦到了“原真性”方面。這一概念源自聯合國教科文組織1964年通過的《威尼斯憲章》，用於文化遺產價值特性的評定。該理念在1994年舉辦的“關於原真性的奈良會議”得到反思和修正。會議認爲，“文化遺產的價值原真性置於固定的評價標準”是不可能的，但應“充分考慮文化遺產的文脈關係”。確保文脈的延續性是所有傳統文化資源價值的核心要義，是一種國際性的發展共識。村落中的傳統技藝屬於活態文化資源，雖然始終處於動態流變的發展中，卻也於物態的產品形式之中沉澱了造物文脈的因子，蘊蓄着民族文化得以持續健康發展的審美趣味與精神內核。
這意味着村落中的新生代手藝人，需要改變“吃老本”的傳統觀念，以動態的、開闊的眼光，正視傳統的繼承與創新。由於傳統工藝所具有的獨特文化價值，其在新時代的價值轉換，既要以良品美器迴應美好生活的需要，還要承擔起文脈傳承、文化復興的使命。在匠心巧作之外，新生代手藝人尚需具備自覺的文化認同，充當手藝價值的闡釋者與傳播者。
鄉土手藝人能否承擔起這一歷史重任？在田野考察中，我們欣喜地看到，儘管新一代鄉土手藝人羣體比父輩有了更多職業選擇的機會，但仍抱着極大的興趣與熱情投身於手藝事業，在堅守與創新中追求人生價值的實現。如楊玘屯村的新生代泥咕咕藝人與河南博物院合作開發《鴞尊》等文創產品，將經典文物形象轉化爲泥咕咕形態的衍生品，贏得了良好的口碑和銷路。獅河村年輕木雕藝人基於生活需要設計了《蘑菇形木湯勺》，兼具實用功能與美觀造型，拓寬了傳統建築木雕的市場空間。
在鄉村振興實踐中，鄉土手藝是一座亟待開發的“富礦”，單憑手藝人的堅守仍顯勢單力薄，需要地方政府決策層以及全社會給予更多的關注。
（作者爲中國民間文藝家協會主席，山東工藝美術學院院長）
本文照片均由作者提供