嘴上老說「不在乎成就」 爲何見朋友成功還是會妒忌？
文／河合隼雄
世間萬事並非如此單純，尤其是關於「朋友」。能爲朋友的成功感到高興嗎？
A是個正值事業黃金期的中年公務員，不僅工作有價值，下屬們也相當努力。他今天也一如往常地上班，俐落地處理公事，但從一早開始就覺得莫名地煩躁。下屬拿給他的文件要是打錯字了，平時他總會「啊，選錯字了。」一語帶過，有時還會開個玩笑，但今天卻氣得破口大罵：「搞什麼啊！」甚至窮追不捨地說：「別用馬虎的態度工作！」
看見課長似乎忙得不可開交，他也忍不住想脫口：「又沒做什麼大不了的事。」總之就是想亂髮脾氣。
有人說過：「覺得心情煩躁時，就是有事想不透。」正是如此。A胡亂宣泄脾氣，卻不知道自己煩悶的原因何在。直到看着課長的臉，他才突然想起前天下班前，在其他公部門當官的大學時期的朋友B打電話來說：「我這次升課長了喔。」「真是厲害，恭喜你啊。」他雖然這麼迴應後掛上電話，但現在想想，自己從那時候就開始覺得煩躁了。
回家後，他告訴妻子B當上了課長，妻子回答：「因爲那個人很能幹嘛。」那聽起來就像在說：「因爲你不夠能幹。」他希望妻子能多說點什麼，於是試着再說一句：「我們來爲B舉杯慶祝吧。」「舉杯慶祝？」然而妻子卻一臉嚴肅，不予理睬，讓他更加煩躁不堪。
「在那個部會，連B這種人都能很快地升上課長啊。」妻子要是能說這樣的話就好了，或者也可以回答：「乾杯，男人間的友誼可真好啊。」A心中希望夫妻間能有一番對話，但事實卻只有尷尬的一陣沉默。 他一面工作時，突然想起父親在高中時唱過的某首歌的其中一段歌詞。「在朋友憂傷之際，我哭泣，在我歡欣時刻，朋友跳舞。」
「在朋友歡欣時，纔沒那麼容易跳起舞呢。」A自言自語地說。這時他已經不那麼煩躁了，接着又想起跟B一起喝酒時曾經互相說過：「我們倆都是不在意成就的人。」他這麼一想，「即使不在意自己的成就，男人還是會爲朋友的成功而感到焦躁啊。」心情反而豁然開朗。「總之來爲B舉杯慶祝吧。」這樣的情緒也就自然地涌現出來。
這就是友誼的困難之處。對朋友的悲傷感同身受，並不是太困難的事；但對於朋友的喜悅，卻常會升起一股意想不到的妒火，這也可以說是人之常情吧。
真正的友誼並非如此，朋友應該是齊心並進的。有人說，朋友的喜悅就是自己的喜悅。確實是如此，而且能夠親身體會這樣的友誼，是相當難能可貴的事。
話雖然這麼說，但像A那樣拘泥於「理想的友誼」，就會太勉強自己而變得焦躁不已，爲下屬或家人徒增困擾。然而，能像A那樣發現自己內心的動搖，比較不會造成實際上的傷害。而且如果有機會，試着和B談談或許會更好。「雖然說了友誼，也說了不在意成就什麼的，但聽到你當上課長的時候，我還蠻焦躁的。」藉由這樣的對話，也會感受到兩人的友誼變得更加深厚吧。
就算是情比金堅的朋友關係，有時也可能破裂。有時是起因於某個料想不到的事，朋友間就發生了衝突或是分開，甚至大聲喊着要絕交，有時則是覺得被朋友「背叛」。諸如此類的各種狀況都會發生，接着我想試着舉幾個典型的例子。
A子、B子、C子三人在高中時突然要好了起來，她們總是一起行動，一起哭，也一起笑。三個人只要聚在一起就覺得開心，就算分開也會馬上想到對方。「無法想像我們當中有誰會擅自結婚。」三人這麼堅信着。她們無論聊什麼都很開心，對交男朋友也都不感興趣。
三人雖然唸了不同所大學，但還是時常聯絡，放假時也都會聚在一起玩。某次，她們參加夏令營時偶然認識了兩個男生，並與他們一起行動。有了異性的加入，要說有趣固然是很有趣，但畢竟跟她們三人同一條心、彼此不需要言語就能心領神會的默契還是不太一樣。三人晚上一起睡覺時，還笑着聊到：「爲什麼男生會那麼遲鈍呢？」
過了一陣子，她們三人即使見面，卻開始覺得好像和以前不同了。說C子反應冷淡，倒不如說是變得有點不對勁。後來C子才坦白說，她們前陣子認識的兩個男生其中的一人開口約她，之後兩人就交往了。
雖然就算如此，三人的關係也不會因此生變，C子分享自己的戀愛經驗，也可以作爲她們的借鑑，然而C子對於她們三姊妹的友誼，卻不像從前那麼熱衷了。三人就算聚在一起，只要一有機會C子動輒就聊到D男有多麼愛她。如此一來，不可思議的是，A子與B子間也日漸疏遠，三姊妹的組合就自然地淡掉了。
之後三人各自結婚，但彼此都沒有視對方爲「朋友」，招待參加婚宴。她們婚後各自構築起自己的生活，偶爾想起高中的事，都不敢相信三人曾經彷彿一體似的一起行動、甚至覺得彼此一輩子都不會分開。
某個女性對於這類的經驗，曾經感嘆道：「女人的友誼真是淺薄。」然而，就算不談女性間的友誼，男性之間也會有類似的情況。男性間的友誼也是，只要當中出現女性，有時也會很快地出現裂痕。兩個男性朋友同時喜歡上眼前的女性，激烈的情感糾葛便於此而生。
在夏目漱石的多數作品裡，都可以看見這樣的主題。然而，夏目漱石想探究的主題與本文不同，在此我不想深入去討論，但總而言之，他毫無疑問地說明了比起男性間的友誼，愛情佔了更大的優勢。
武者小路篤實 的《友情》，到現在依然是時常被人們閱讀的名作。當中也描寫了不想因爲戀愛而破壞友誼而拚命努力，最後仍被不得不被愛情支配的男性的姿態。夏目漱石的作品也是如此。書中的男性極力想誠實地面對人生，也十分明白友誼的可貴，卻終究難敵愛情的強大力量。
許多人都認爲友誼的根本奠基於信賴、情義，在向其他人誇耀自己的朋友時，常會舉些生活插曲說明那位朋友多麼值得信賴。即使十年不見，也沒有通信卻突然造訪，對方也依然信賴自己，並讓人覺得可靠，這就是真正的友誼。
謳歌朋友之間高尚情義的故事很多，其中許多人都會聯想到的，大概就是太宰治的《奔跑吧！梅洛斯》 吧。無論內容或文筆都簡明直截，令人印象深刻。我想也有些人在國文課本中讀過吧。
書中有句話是這樣的：「朋友與朋友間的誠信是這個世界最當被誇耀的寶物。」這部短篇作品將朋友的誠信看作是「這個世界最當被誇耀的寶物」，準確傳達至讀者心中。
我想很多人都知道這個故事，所以長話短說。故事是說，生性耿直的男人梅洛斯將被暴君迪奧尼斯處以釘刑，他的朋友裡奴尼斯替他頂罪，梅洛斯才得以回村參加妹妹的婚禮，在種種拚死的努力下，他依約在臨行前趕赴刑場。最可貴的是，暴君以「如果到了約定的第三天仍遲未現身，就免除你的罪」來誘惑他，他仍爲了遵守與朋友間的情義而拚命奔走，換句話說，他寧可捨棄自己的性命也要趕回來。
太宰治以簡潔而充滿緊張感的文字描述這個故事，讓人強烈感受到「誠信」的力量，又因爲「最後暴君大受感動，免去梅洛斯的罪」這個快樂結局而感動加倍。
然而，這個故事中另一個值得注意的地方是，梅洛斯在途中筋疲力竭、無法動彈時，心中了閃過「背叛」的念頭。「要是身體疲累，精神也會同時被擊垮。『怎麼樣都無所謂了』這種與勇者不相配的喪氣性格啃食了心中的角落。」他這麼想：「殺死別人讓自己存活，這不就是人類世界的法則嗎？」但喝杯水使身心恢復後，他還是往前跑去，最後終於完成任務。
在刑場與朋友相見時，梅洛斯率先坦白此事，然後說：「你打我吧！」裡奴尼斯打了梅洛斯後，也告訴他自己這三天來只懷疑過梅洛斯一次，並說：「打我吧！」梅洛斯使勁痛毆裡奴尼斯一頓後，兩人緊緊相擁痛哭。
這真是個意義深長的故事。梅洛斯和裡奴尼斯都是守信重義的出色勇者，但它們並非完全守信重義的人。「做到這種地步就夠了吧。」梅洛斯如此自我安慰，甚至搬出「人類世界的法則」想打破承諾，而裡奴尼斯也沒有至始至終都相信朋友，或許還懷疑過：「那傢伙到頭來不也把自己的性命看得更重嗎？」
人類是相當難解的生物。使徒保羅說：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」（《新約聖經》羅馬書七章十九節）大概很少人一開始就打算背叛朋友吧。但卻不知不覺地背叛了，或是非不得以而背叛了，這就是人類的特徵。
「背叛」是諮商常見的話題。有人受背叛而感嘆自己的不幸，也有人憤恨積怨難消。與此相反地，也有人在背叛對方後，以「人類世界的法則」、「人類力量的極限」等作爲推托之詞也說服不了自己，心情無法平靜。我和這些人談話時，常會想到關於「背叛」的種種。
愛情的力量
男女間有沒有友誼？在談論這個問題之前，我想先提提和主題稍微不同的東西。扼要地來說，我想說明對人類而言，愛情是多麼強大的東西。就算覺得朋友間的關係相當深厚，一旦當中有愛情的介入，立刻就會產生足以破壞友誼的力量。
如此一來，我認爲男女之間就算產生了友誼，與其說是會從中萌生愛意，不如說是愛情無論如何都會在中間起作用，讓朋友關係的維持成爲不可能。男女就算最初堅信彼此要以朋友的關係往來，友誼也會因爲某些原因，或是無可抗拒地演變爲愛情，這是常有的事。
爲什麼會這樣？這隻要觀察人類以外的動物就能明白。動物之間有友誼嗎？或許會有，但這樣的例子不多。然而，雄性與雌性動物在發情期時會相互吸引，可說是毋需證明就能清楚明白的事。姑且不論能不能稱之爲「愛情」，但雄性與雌性動物間的吸引力確實強大，雄性爲了吸引雌性會做出各種努力。雄性與雌性動物的交配關係到種族的續存，因此兩性之間的吸引力甚至可說是牠們活着的最優先準則。
人類也是動物，不過與其他動物卻有着顯著的不同。就兩性關係而論，藉由男女的結合，女性會生下小孩使種族得以延續，人類在這一點上雖與其他動物相同，發情期卻沒有時期上的限制，可以是一年中的每個時刻，而且隨着性與快樂產生連結，男女的結合以結婚這種形式被定位於社會秩序之中。雖然婚姻形式上的各種細節會因時代、文化而有所差異，但大抵就是如此。
至於愛情，因爲有這樣的動物性作爲基礎，身體不由自主地產生衝動，自然會具有強大的力量。因此在戀愛時，很多人會不顧他人的想法，或是把一般常識全都拋諸腦後，要說當然也真是理所當然的吧。
就算我們說彼此的關係是「純友誼」，或是打算這樣發展下去，只要人類還是動物的一天，過沒多久，當男女間的吸引力開始發酵，種種的小心和顧慮全都會消失無蹤。所以有人說，男女之間根本不可能純友誼。
然而事物並非如此單純。確實，愛情的力量無邊是不容否認的，但要說男女之間不存在友誼還是太偏頗了。在思考這個問題之前，或許有必要先思考一下這個把友誼給弄擰的「性」吧。
●作者河合隼雄，日本第一位取得榮格派精神分析師資格，日本精神分析領域權威，對該領域影響深遠。歷任京都大學教授、國際日本文化研究中心所長、文化廳長官。畢業於京都大學理學院數學系。臨牀心理學家、心理治療師。1962年至1965年赴瑞士蘇黎世的榮格研究所進修。着有《心的處方箋》、《中年危機》、《心的棲止木》、《走進小孩的內心世界》等多部作品。本文出自時報文化《大人的友情：在大人之間，友情以什麼樣的面貌存在着？》
●譯者王予奇，基隆人，畢業於國立中山大學中國文學系，現從事出版。
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