朱元璋下葬過程有多恐怖？明史給出的資料記載，足以讓人膽顫心驚
前言
朱元璋驅逐蒙元建立大明，從農民逆襲成爲皇帝，堪稱傳奇。
而登基後的血腥手段，又令他倍受爭議。
至於其死後的葬儀，更是讓人膽戰心驚。
活人殉葬之風
公元1398年，明太祖朱元璋駕崩，葬入孝陵。
史料清晰記載，朱元璋在死後實行了“人殉”。
呂毖《明朝小史》記載：“太祖崩，侍寢宮人盡數殉葬。”
清人趙翼《廿二史札記》稱：“太祖崩，宮人多從死者”。
在衆多喪葬習俗中，活人殉葬無疑是最爲殘忍的一種。
古人認爲，讓陪葬者在陰間繼續侍奉逝者，是表達忠誠與孝順的一種方式。
關於人殉的起源，目前仍是一個未解之謎。
已知最早的人殉事例可追溯至原始社會晚期，它源於一種古老的宗教儀式，充滿了神秘色彩。
殷商時期，人殉制度鼎盛。
在殷墟侯家莊商王墓葬中，共發現164名陪葬者；
而商王妃婦好的墓中，也有16人殉葬；
曾侯乙墓則陪葬了21名年輕女子。
進入西周，人殉之風依然盛行。
據《墨子•節葬》記載，西周初年，天子殉葬者多則數百，少則數十；
將軍大夫級別的，殉葬者數量也在數人至數十人不等。
這說明當時人殉已然爲一種禮儀制度。
不過到了西周晚期，隨着生產工具的進步和文明的發展，人殉制度開始遭到人們的質疑和反對。
但秦時的殉葬規模，比商周時期更甚。
秦始皇病逝後，秦二世就組織了一場空前絕後的生殉。
他不僅命令秦始皇后宮中無子嗣的嬪妃全部陪葬，還囚禁了所有造墓工匠，爲秦始皇殉葬的宮女、工匠數以萬計。
後世的考古發掘揭示了近100座秦始皇妃嬪的墓葬。
這些殉葬者的屍骨上均留有傷痕，表明她們生前遭受了極大的折磨。
即便是當時地位尊崇的后妃，也未能逃脫殉葬的悲慘結局。
漢代以後，人殉制度逐漸式微。
至少不再像以往那樣公然進行，披上了一層“自願”的僞裝。
從漢至宋，很少再有大規模后妃殉葬的情況出現。
可見統治階級對於採用活人殉葬的做法也缺乏底氣。
然而，人殉制度並未完全消失。
在元、明、清三代，人殉現象又有所擡頭，明朝尤爲盛行。
到了清朝初期，大規模的人殉情況已較爲少見。
但原始時代的遺風仍有一定影響，貴族和統治者中偶爾還會出現人殉現象。
然而隨着人類文明的進步，統治者對人殉這一野蠻行爲逐漸產生摒棄之意。
康熙皇帝曾兩次下令嚴禁殉葬，先是康熙十二年六月禁止八旗包衣佐領以下的奴僕隨主殉葬；
後是康熙二十七年五月嚴禁夫死妻殉，並規定殉死者不再獲得旌表。
此後，人殉制度逐漸轉變爲焚燒紙人、紙馬和紙幣等象徵性的替代方式。
明朝人殉制度
明朝人殉制度的濫觴，是從開國皇帝朱元璋就開始的。
洪武二十八年，秦王朱樉去世後，有兩名王妃被要求殉葬。
這一事件開創了明朝妃嬪、宮女殉葬的惡劣先例，也爲朱元璋自己死後的殉葬行爲埋下了伏筆。
洪武三十一年，朱元璋在遺詔中明確規定，侍寢過的四十名妃嬪需全部陪葬，一同被葬入孝陵。
這一舉動標誌着明朝人殉制度的正式確立，而朱元璋的殉葬人數也成爲了明朝之最。
關於這些殉葬妃嬪的具體葬身之地及殉葬過程，史料記載並不詳盡。
但根據推測，殉葬的妃嬪們通常會被賜予白綾或毒酒等自盡。
若有人試圖反抗，則可能被活活勒死。
更爲殘忍的是，爲了保持殉葬嬪妃屍體的不腐，她們甚至可能被強行灌入水銀。
明朝實行人殉制度期間，新帝即位後，會對那些自願殉葬的宮人進行表彰。
同時，還會對其家族成員賜予豐厚的撫卹，並賦予他們享受俸祿及世襲此特權的權利。
這樣的家族，被稱作“太祖朝天女戶”。
因此，當時不少家族爲了謀取世代的榮華富貴，不惜犧牲親人的性命。
由於人殉葬制度在統治階級中相當普遍，所以對民衆的影響也很大。
一時間，妻子爲丈夫殉葬的現象變得相當普遍。
明成祖朱棣同樣採取了人殉的制度。
《李朝實錄》詳細描述了永樂二十二年間，朱棣死後，後宮女子被迫殉葬的悽慘景象：
朱棣去世後，挑選了三十多位宮人進行殉葬。
這些宮人先在庭院裡參加告別宴，飯後被領至大殿，哭聲一直在宮殿與樓臺間迴響。
大殿中擺放着一張張小型木牀，她們被要求站上木牀，然後將繩索環繞在上方，把頭伸入繩套中。
緊接着，木牀被移走，這些後宮的女子就這樣被吊死。
殉葬的宮人中，包括朝鮮進獻的韓氏、崔氏二女。
面對死亡的逼近，韓氏曾嚮明仁宗懇求，希望能返回祖國照料老母，但仁宗卻不爲所動。
韓氏絕望哭喊：“娘，吾去。”
話音還未消散，腳下的木牀已被抽離，她最終在異國結束了生命。
明仁宗時，殉葬制度有所收斂。
明仁宗朱高熾在位的時間很短，只有一年的時間。
在臨終遺詔中，他直言自己統治時間有限，給予百姓的恩澤尚不足夠。
故不願再爲百姓增添負擔，陵墓建造力求簡樸。
然而即便如此，仁宗時仍有五位嬪妃殉葬。
其中貴妃郭氏的身份尤爲尊貴，她也是明朝歷史上殉葬者中身份最高的一位。
明宣宗朱瞻基死後，有十名妃嬪爲他殉葬。
爲了頌揚這些殉葬者的行爲，就宣稱她們爲了大義捨身，追隨先帝，應當嘉獎她們的貞烈。
這批宮人中，有一個叫做郭愛的，剛進宮還不到一個月。
甚至還未曾有機會見到朱瞻基一面，就被迫爲他殉葬了。
景泰帝是明朝歷史上比較特殊的一位。
土木堡之變後，明朝遭遇重創，英宗被俘。
因此朱祁鈺登基稱帝，即景泰帝，尊英宗爲太上皇。
動盪之際，兵部尚書于謙力挽狂瀾，使明朝得以轉危爲安。
英宗放回後先被囚禁於南宮，後通過“奪門之變”復位。
而景泰帝駕崩後被安葬於西山，按照親王規格舉行祭葬禮。
據明代黃瑜所著《雙槐歲抄》記載，景泰帝死後，唐氏等妃嬪均被賜紅帛，被迫自殺以殉葬。
景泰帝是明朝歷史上最後一位實行人殉的皇帝。
至明英宗時期，這一殘酷的人殉制度終於被廢除。
人殉盛行原因
在古人的信仰中，死亡並非生命的終結，他們認爲人的魂魄在離世後仍會繼續存在。
因此在處理亡者相關事務時，古人會像對待生者一樣謹慎周到，以此表達對逝者的敬意與關懷。
統治階級秉持着“視死如生”的喪葬觀念，期望在死後能繼續享受生前的待遇。
這也是人殉制度得以沿襲的原因之一。
按理說，出身貧寒的朱元璋更能體會底層百姓的辛酸，也更清楚貴族與統治階級的某些制度對底層民衆的剝削與壓迫。
那麼，爲何朱元璋還要重啓那早已被廢棄的殉葬制度呢？
明朝建立後，深知民間疾苦的朱元璋確實對喪葬制度進行了實質性的改革。
他大力倡導節儉，嚴禁鋪張浪費的厚葬風氣。
而爲明朝開創人殉先例的舉動，似乎與他秉持的理念相矛盾。
因此也有人提出，認爲人殉做法，實際是建文帝擅自做主的結果。
但這種觀點顯然是站不住腳的。
因爲在朱元璋生前，他就已經爲秦王朱樉實行了人殉制度。
縱觀歷史，帝王爲了加強統治而做出與自己初衷相悖的決定，也並不少見。
改朝換代奠定新朝基礎之時，每位帝王都一定會深刻反省前朝衰敗的原因。
從中吸取教訓，以保障自己的王朝能長久穩固。
而元朝滅亡的一大原因，被朱元璋總結爲“女禍”。
於是，他實行了嚴格的後宮管理制度，嚴禁后妃干預政事。
爲了預防未來可能出現的危機，朱元璋在臨終之際下令讓妃嬪陪葬，也是從根源上杜絕外戚勢力的潛在威脅。
明朝建立之後，朱元璋對功臣們大肆殺戮清洗。
在這段歷史中，流傳着這樣一個故事：
太子朱標曾爲此向朱元璋諫言，試圖阻止血腥事件。
朱元璋聽了，沉默不語。
隔日，他就喚來朱標，遞給他一根佈滿尖刺的藤條，朱標面露難色。
朱元璋隨即削平了藤條上的尖刺，交給他，道：
從朱元璋清洗功臣的舉動中，便可見他的政治目的。
由此分析，朱元璋實行人殉制度，可能也是爲了剔除那些可能引起政治風波的不穩定因素，爲後世子孫鋪平道路。
除了深受傳統靈魂觀與喪葬觀念，以及朱元璋個人思想的影響外，宋明理學推崇的“貞潔觀念”也是推動人殉制度盛行的一個重要因素。
封建社會的“三綱五常”與“守貞殉節”思想，已深深植根於人們心中。
程頤的那句“餓死事小，失節事大”，在無形中給無數女性帶來了沉重的枷鎖。
更爲可怕的是，“貞節觀”扭曲人性，導致社會上出現了鼓勵寡婦守節乃至殉節的風氣。
衆多女性爲了追求“貞潔烈女”的名聲，“自願”赴死。
英宗徹底廢止
明朝人殉制度，是在明英宗時期被廢止的。
雖然提起“堡宗”朱祁鎮，很多人都覺得他是個忠孝仁智禮義廉恥半點不沾的惡人、昏君。
但廢除殉葬制度這一點，的確是沒得黑的。
明嘉萬間學者鄧元錫撰《皇明書》，其中明確寫到明英宗的遺令中有一條“止嬪御殉葬”。
陳師《禪寄筆談》載：
在明朝中後期，商品經濟的繁榮催生了資本主義的萌芽。
這一變化深刻地影響了人們的生活方式與思維方式。
市民階層日益擴大，推動了文學藝術，尤其是小說創作的蓬勃發展。
人們的思想開始掙脫宋明理學的枷鎖，一些有識之士直接對程朱理學的權威提出了挑戰。
李贄就因提出“穿衣吃飯即人倫物理”，反對程朱理學“存天理，滅人慾”的觀點，而被視爲“異端”。
與此同時，衆多小說中頻繁出現對舊有“貞節觀念”的質疑聲音。
馮夢龍的《警世通言》與凌濛初的《拍案驚奇》便是其中的代表。
文學作品如同一面鏡子，映射出當時社會對傳統貞節觀及殉葬制度的反思與質疑。
爲明朝後來廢除人殉制度營造了輿論氛圍，起到了引領的作用。
如果說朱元璋推行人殉制度可能是爲了平衡朝堂權力，那麼隨着明朝的穩定，人殉制度對國家社稷已無實際意義，反而引起了不滿。
因此，英宗廢除人殉的做法不僅順應了民心，也是出於國家長久穩定發展的考慮。
除此之外，“人殉”的廢止，與朱祁鎮本人也有一定的關係。
朱祁鎮九歲登基，得益於太皇太后張氏的教導，他多少還保持着些孩童的純善。
然而剛一即位，他面對的就是要爲其父明宣宗處理殉葬妃嬪一事。
這件事給他帶來了很大觸動。
正因如此，到了英宗十三歲的年紀，他已開始試圖制止殉葬。
正統四年間，周憲王朱有燉薨逝，朱祁鎮頒發詔令，明確規定王妃及夫人等無需殉葬。
遺憾的是，當詔書送達時，她們已經殉葬身亡。
英宗也非常珍視夫妻間的情分。
土木堡之變中，他被瓦剌俘虜，髮妻錢皇后不惜傾盡錢財，一心要將他贖回。
此後，她夜以繼日地在佛堂跪拜祈願，以至於一條腿受寒致殘，一隻眼也因悲痛過度而失明。
英宗獲釋歸來後，錢皇后始終相伴左右，在南宮共度了七年的艱難時光。
期間，錢皇后親手做女紅，補貼家用。
這段患難與共的歲月，讓英宗復位後更加看重錢皇后。
英宗死前留下遺命，只與錢皇后同葬。
《明史孝莊錢皇后傳》中記載：“英宗大漸，遺命曰: ‘錢皇后千秋萬歲後，與朕同葬。’”
然而，錢皇后出身不高，且沒有子嗣，又遭到太子生母周貴妃的嫉妒。
英宗生前尚能保錢皇后周全，但英宗離世後，錢皇后很可能會面臨被迫殉葬的命運。
因此，英宗在臨終之際做出廢除殉葬制度的決定，或許也是出於對錢皇后的保護。
參考文獻
[1]李晗.明清宮人殉葬制度研究[D].山東師範大學,2014.
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