雁默：爲《蘋果日報》送終，哭墓都湊不齊五子
香港《蘋果日報》即將“入土”，送終的時候到了。
無論如何，《蘋果日報》是橫跨港臺的知名媒體，總該有些哭腔送行，但江湖上，哀悼致意的多嗎？這一點可參考臺灣。目前，臺灣蘋果聲明子公司財務獨立，運營不受香港狀況影響，但在5月18日就已停刊的臺蘋，已“悲壯”遁入網路，悲鳴者寡。相對於“反送中”那一年的熱度，臺蘋的後事，現在已是熱炒不起來的冷竈。
香港蘋果高層被捕的新聞，在臺灣毫無政治效應，蔡英文一個字不提，倒是國民黨妄想討好年輕人唸了幾句，批評港府限縮言論自由，但一如既往，基本沒人理。至於當初熱血撐港的那些所謂“社會精英”，現在或許缺乏當道的撰稿補貼，一片死寂。
畢竟，香港已無利用價值。臺蘋的“側翼總值”，估計還不如幾個低俗網紅。
香港蘋果我不熟，在送終行列裡，倒可談談臺灣蘋果爲何愈來愈毒，一路毒到入土爲安，還送行者寡。值得一談，是因爲《蘋果日報》在臺灣有其歷史價值，就像夏娃當初咬下去那一顆。對大陸而言，也有“禁果”的警示作用。
香港市民到黎智英大宅外抗議《蘋果日報》顛倒黑。圖片來源：大公報
“毒蘋”的起源與社會條件
2003年，臺灣蘋果創刊，首創全綵印刷配合低價搶市，首日零售量便超越臺灣所有報紙總和。當時引起臺灣社會極大震撼，乃因臺蘋以“小報”風格碾壓所有大報，其所講究的“全商業模式”，與傳統大報在報導尺度上的保守矜持，形成強烈對比。
小報風格，指得是源自西方的“狗仔文化”，專事挖掘名流隱私作爲盈利手段。在高度商業化與西方做派的香港，狗仔橫行是環境使然，但在當時相對保守的臺灣，臺蘋進駐一度引起不適。
不過，由於彼時臺灣社會正進行所謂“民主化”運動，崇洋精英集體以自由主義、個人主義、新聞自由、階級重整爲由護航狗仔文化，爲臺蘋果開發出一片市場藍海。很快地，情勢逆轉，大報反過來適應小報，有樣學樣，潘多拉的盒子一開，還變本加厲。
狼師、嫩模、浪妻、人魔等等港式鹹溼字眼火速佔據人們視野，臺媒羣起仿效，又發明了許多臺式鹹溼。加上新聞照片的選擇，內容的浮誇與精簡，一切都經過精密的市場計算。狗仔文化的特徵，就是挑戰道德尺度，拿社會禁忌當提款機，以滿足讀者偷窺心理，唯利是圖。
美其名曰“自由多元”，長遠影響就是道德紅線的不斷後退，直到社會失去是非價值，人間只剩立場，再無公道。這樣的媒體，若沒有自由主義遮羞布，在儒家社會裡是沒活路的，商業模式既以無良套利，就必須“拜自由”。
但不能不提，臺蘋也曾經建立了正面口碑，就是幫爆料小民揭發各種社會弊病，也勇於超越藍綠打權貴。
臺蘋商業模式的特別之處是，在它創刊後約10年內，相對政治不沾鍋，政治版面佔比並不高，在當時狂飆的政治浪潮裡，反而給了厭惡政治的讀者一扇逃生門，尤其是“娛樂至死”的年輕讀者。低俗歸低俗，但對於喜歡反主流的年輕世代而言，臺蘋是別開生面的風景線。
想看政治新聞的讀者，不會選擇臺蘋，想獲得知識的讀者，也不會選臺蘋。由此，早期臺蘋奠定了“媒體速食”第一品牌的地位。
政治版面雖少，還是得報導政治，因此不可能完全沒政治立場，而臺蘋至少在2013年以前，還是泛藍色彩稍濃的媒體，主要被臺蘋瓜分讀者的大報是傳統被稱爲“風派”的中國時報。
在政治版面，臺蘋挑選了一些自由派的政媒名流爲其撐場面，藍綠皆有之，以維持其中間風派的政治路線。大陸讀者喜稱“黎少康”，臺蘋專欄作者趙少康就是個風派，也與黎智英一樣是個媒體老闆，因此以“嘴上滿是主義，心裡都是生意”來形容他們最貼切。當然不能說這種人都沒理念，但從利益角度解釋他們的言行，出錯機率較低。
直到2012年，還不算太政治的臺蘋開始質變，該年，網路廣告量在臺灣正式超越報紙，趨勢飛快不回頭。當然不是隻有臺灣，全球報業賴以維生的廣告量與讀者羣，都受到跨國網路平臺的致命瓜分。
跨國網路平臺主要搶走的，就是臺蘋的生命線，年輕讀者。