失落的紅顏——亞馬遜女戰士

冬日的厚重積雪覆蓋了大地，城鎮鄉村的家家戶戶都團聚在溫暖的爐火旁聊天，盡享天倫之樂。當在和平與安逸中生活大半世的老人們偶爾談論起那些古老的傳說之時，孩子們總是全神貫注的得聽着那些古代的英雄是如何爲了拯救蒼生，義無反顧的走上惡魔橫行的戰場。

狂暴的野蠻人舉着巨斧；虔誠的高貴的聖騎士總是充當領導者的角色；而那些男男女女的巫師們則令人又敬又怕……還有一個神秘的弓箭手，她沒有名字，只知道人們管她叫做亞馬遜人。在英雄們面臨生死考驗的時刻，總會有一支暗處飛來的神箭射穿魔王的咽喉，令聆聽故事的小聽衆們大大的鬆一口氣。如同大多數的傳說一樣，英雄們最後總是會贏，魔王總是會逃回地獄繼續過它的苦日子。勝利的戰士們分別有自己的歸宿，只有亞馬遜人默默離去不知所終。於是，在某個孩子的夢中，就會出現一個矯捷的女子身影，她拉滿自己的強弓勁弩，向未知的邪惡和黑暗射出流星一樣的利箭…… 　　世界上真的有亞馬遜女戰士存在嗎？她們是否居住在亞馬遜河流域？這是個有趣的問題。首先有一點可以肯定，那就是古希臘神話中確實有亞馬遜女戰士存在，不過她們當然不是居住在亞馬遜河流域。根據古希臘神話傳說亞馬遜一族是一個迷一樣兇悍的女性國度，她們一族發源於小亞細亞的峽谷和森林之中。亞馬遜人的首都是尤克森沿海地區的特彌斯庫拉(即今天土耳其共和國黑海沿岸的特爾密地區)。根據習俗，男人是不能進入亞馬遜人的國境的，爲了傳宗接代亞馬遜人每年都會到訪高加索的戈爾加利安斯部落召開聯姻盛會，在聯婚盛會上生下來的女嬰都會交由亞馬遜一族養大成人。但在聯婚大會上誕生的男嬰就沒有那麼幸運了，他們一生下來就會被殺死或送回父親身邊。 　　亞馬遜人有兩個女王，一個負責戰事，另一個則負責政務，並一同管理整個國家。希波呂忒和彭特西勒亞這兩個亞馬遜人的女王，經常出現在希臘的神話之中。相傳每一個亞馬遜女戰士長大成人時都會燒掉或切去右邊乳房，以便投擲標槍或拉弓射箭。亞馬遜人在女王的統治下，崇信戰神阿瑞斯，因爲她們相信自己是戰神的後代；此外，她們也崇信狩獵女神阿爾特彌斯。戰爭、狩獵、簡單的農業和訓練年輕的亞馬遜女戰士構成了她們全部的生活。絕大多數的亞馬遜戰士都是在馬背上作戰，精於騎射，作戰也成了她們用以謀生的工具了，有不少亞馬遜人以僱傭兵的身份出現在世界各地的軍隊中。

亞馬遜女戰士不只負責保衛國家，而且還入侵相鄰的國家。亞馬遜軍隊有騎兵和步兵，她們打使時手持有新月圖案的盾牌，主要武器是弓箭其次還有長矛、戰斧等。亞馬遜人兇猛善戰，同古希臘的戰士們發生過無數次血腥的武裝衝突。關於亞馬遜女戰士的故事一直是古希臘藝術家們最喜愛的主題之一，今天保留下來的涉及亞馬遜部族的古希臘圖畫或雕刻中，大部分都是戰鬥場景。在古希臘的神話傳說中，只有三位最著名的英雄曾經擊敗過亞馬遜人，他們分別是大力神赫爾克里斯、忒修斯和阿喀琉斯。 　　　　其中大力神赫爾克里斯征服亞馬遜人的故事流傳最廣：某一日赫爾克里斯接到一條神諭，上面說身爲希臘最偉大英雄之一的赫爾克里斯在完成國王歐律斯透斯交給他的十項任務後，便可升格爲神。其中第九項任務便是奪取亞馬遜女王希波呂忒的腰帶，這條腰帶是戰神親自贈與希波呂忒的，象徵着女王的權力。 　　當女王見到赫爾克里斯之後，她馬上被這位希臘英雄的俊美外表所震懾，甘心交出腰帶，但宙斯的妻子萬神之母赫拉憎恨赫爾克里斯，她變身爲亞馬遜人散播謠言說有一個外鄉人要奪去她們的女王。於是亞馬遜女戰士傾巢而出，與赫爾克里斯決一死戰。 　　首先出戰的是暴風埃拉，她因跑得如旋風一樣的快而得名，但希臘人更快，他追上去將埃拉殺死。第二個亞馬遜人剛一出手就倒下了。第三個叫做普洛託厄，雖然她有七次單挑勝利的戰績，但海格力斯還是殺了連她在內的九個女戰士。發誓一生不嫁的阿爾卡珀也倒下了，她並沒有在她短暫的一生中違背誓言。當亞馬遜人無敵的軍隊領袖墨拉尼珀被俘後，亞馬遜人潰散了，而希波呂忒也獻出了一早就許諾了的腰帶。

好色的忒修斯與亞馬遜人的戰爭充分體現了亞馬遜人堅定無畏的性格。忒修斯是雅典國王，在他的早期冒險生涯中曾經到達亞馬遜河岸，受到好戰的亞馬遜人的熱情招待。忒修斯對亞馬遜女王安提奧珀一見傾心，但落花有意流水無情，安提奧珀絲毫也不受雅典國王的誘惑。於是忒修斯干脆採用卑鄙的手段將亞馬遜女王安提奧珀騙到雅典並與強行成親。亞馬遜人認爲雅典人使她們蒙受了奇恥大辱，就暗中準備報復。

有一天，愛琴海上突然出現了亞馬遜人的船隊，她們登陸圍城，並迅速攻進雅典，在雅典市中心紮下營盤。被幽禁的安提奧珀女王立刻同自己的侍女一起裡應外合的攻擊希臘人，在混戰中女王壯烈犧牲。雅典部隊同亞馬遜部隊長久對峙，互有勝負，最終不得不締結和約，亞馬遜人離開雅典退回故鄉。戰爭結束後心中有愧的雅典人爲了悼念安提奧珀這位英勇的亞馬遜女人，爲她修建了一座高大的紀念石柱。 最廣爲人知的有關亞馬遜女戰士的故事，要算是古希臘的英雄史詩中所記載的了。偉大的詩人荷馬用了很多筆墨去形容亞馬遜女戰士的英姿，令她們的故事流芳百世。在偉大的古希臘鉅著《荷馬史詩》中描繪的特洛伊戰爭中，阿喀琉斯與戰神阿瑞斯的女兒、亞馬遜女王彭忒西勒亞之間的戰鬥的那段描寫，更是生動地再現了亞馬遜女戰士無畏的精神和她們嫵媚動人的一面。 　　當時希臘人與特洛伊人之間的戰爭已經持續了很長時間，特洛伊人因爲他們的英雄赫克託耳的戰死而陷入絕望之中。此時，十二位亞馬遜女戰士在女王彭忒西勒亞的帶領下趕赴特洛伊城，幫助他們一起對抗希臘人。亞馬遜人之所以加入這場戰鬥，一方面是因爲亞馬遜民族天性喜愛戰爭和冒險，另一方面也是因爲女王彭忒西勒亞曾經在無意中犯下罪孽，誤傷了自己的妹妹希波呂忒，她希望藉此次遠征平息復仇女神的怒火。彭忒西勒亞斯親自挑選了十二名女英雄前往特洛伊，這十二位女英雄雖然楚楚動人，但比起女王彭忒西勒亞依然遜色許多。 　　到達特洛伊後的第二天，彭忒西勒亞穿上父親阿瑞斯送給她的金光閃閃的鎧甲，束緊脛甲和胸甲，佩上用白銀和象牙製成的劍鞘，拿起盾牌，戴上有着閃亮的黃金羽飾的頭盔，左手提兩根長矛，右手握一把不和女神送給她的雙面斧，騎上風神波瑞阿斯的妻子送給她的快馬，閃電般地衝向希臘人的陣營。在她的帶領下，亞馬遜女戰士連斬摩利翁等七位希臘英雄，幾乎將希臘軍隊全數殲滅。

危急之時，希臘英雄阿喀琉斯趕來加入了戰鬥，經過一番激烈的廝殺，阿喀琉斯將彭忒西勒亞刺於馬下。當他摘下彭忒西勒亞的頭盔時，戲劇性的一幕發生了。儘管女王的臉上沾滿血跡與塵土，但她在死後容貌依舊嫵媚動人。阿喀琉斯後悔不已，呆呆地站在那兒，目不轉睛地看着被自己殺害的女王，陷入深深的悲傷之中。而天上的戰神阿瑞斯對女兒的死更是悲痛無比，他發出隆隆的雷聲，閃電般地朝大地衝了下來，如果沒有宙斯的阻止，希臘人將遭到毀滅的打擊。 　　希臘人和特洛伊人都對彭忒西勒亞的死感到難過，希臘人將她的屍體交還特洛伊人，特洛伊人將女王的屍體與許多珍貴的陪葬品一同火化，並用香甜的美酒澆熄餘燼，拾起她的骸骨，放入金箱，與戰死的其他十二名亞馬遜女戰士一同埋葬在城內塔樓附近的拉俄墨冬國王的墓穴中。 　　希臘人曾認爲亞馬遜族有一支是在南高加索的科爾卡斯一帶的緒提安人。更有人認爲在非洲也有亞馬遜族的支族。但不管怎樣，亞馬遜人在希臘人眼中都是蠻族之一。但從以上這些傳說中我們可以看到，亞馬遜人的英勇善戰並非野蠻兇狠，她們恪守着自己心目中的美德，決不背信棄義，顯得高貴而不失熱情，威嚴而不失嫵媚。在古代的圖畫和雕刻中也有許多她們在戰場上爲拯救自己的戰友而不惜獻出自己的生命的場景。關於亞馬遜女戰士的傳奇在早期的希臘歷史的記載中出現得很頻繁。但大致在進入公元后，在蓬圖斯地區就很少有她們的出現了。古希臘人敬佩亞馬遜人，但當古希臘史學家們找到了傳說中亞馬遜人生活的特爾蒙頓地區，卻連亞馬遜女戰士的頭髮也沒找到一條的時候，希臘人猜測是宙斯之子偉大的英雄海格力斯已經將她們屠殺殆盡或者將她們驅逐到了其它地方。所以在後來的神話傳說中，亞馬遜族總是不斷地走在背井離鄉的漫漫遷徙路上，但她們總是住在希臘文明世界的邊緣，時隱時現的在希臘不朽的文學作品中一再浮現。

消失在時間的長河中…… 　　在古希臘文明的輝煌時期過去之後，似乎很少再聽到她們的故事了。但亞馬遜女戰士的傳奇卻未到此終結。公元十六世紀，當西班牙人征服了新大陸後，深受希臘神話薰陶的歐洲人卻在當地土著那裡聽到很久以前從遙遠的地方渡海而來的英勇女戰士的傳聞：她們登陸美洲大陸後，在極短時間內征服了整個墨西哥高原。在那裡這些女性徵服者們建立了一個叫“女人之地”的國家。

還有，在馬達尼納和馬蒂尼諾島上(即今西印度羣島中的瓜德羅普島)也有着女人島的傳說，據記載，西班牙征服者胡安·德格里哈爾瓦也於1518年登上此島並記錄在發現十多名“具有非凡膽量，十分健壯但又身手矯健”女子的蹤跡，他特別提到的是這些女子都只有一個乳房或沒有。1530年8月8日，西班牙人努尼奧在給國王的報告書上提到在墨西哥的米卻肯發現一個女人國，“她們一年中只有一段時間同鄰居交往。此外，她們要是生下男孩就殺掉，女孩則保留下來。”又說，“她們的皮膚遠比當地其他婦女白皙”西班牙爲此多次派出探索隊，但不是一無所獲，就是莫明其妙的全軍覆沒。然而，亞馬遜女戰士的傳說卻一直在美洲大地上流傳，“加利福尼亞”這名也正是指記載中亞馬遜島國之名。有趣的是，在利比亞西南部費贊山區一處寸草不生的荒漠中，人們發現了一幅非常古老的壁畫，上面刻畫着一位女性，戴着與希臘傳說中的亞馬遜人相同的頭盔，手中握着亞馬遜人最常用的武器——弓箭。這是否意味着亞馬遜部族是走出非洲的原始部落之一？ 　　根據最新的研究表明，有關亞馬遜女戰士的神話可以追述到古代亞洲一些專爲服待某位神祉而武裝起來的奴隸女兵。但最接近現實的解釋則是在古希臘，人們把一些有關那些在西南亞的一些母系氏族，和一些比希臘女性生活得更堅苦的部落女性的花邊新聞，加以誇大和想象的結果。但無論如何，在西方世界亞馬遜女戰士的神話傳說依然是最膾炙人口的神話傳說之一。

小亞細亞的歷史與現實 　　土耳其境內的安納托利亞高原，是數千年來許多古文明的發源地，也是聖經故事及各種傳說的所在地，不斷吸引世界各國考古學者及神學家至此探尋根源，也爲土耳其增添不少觀光收入。安納托利亞文化涵蓋自舊石器時代迄至近代的土耳其奧圖曼帝國時代。已被發現具有歷史價值的古蹟不下三千處，但仍有許多尚待探尋，因此每年有不少國內外博物館專家及學者向土耳其政府申請進行考古活動。 　　美國人正在組織考古隊前往土耳其東北部阿惹省境內海拔五千一百五十五公尺、山頂終年冰雪不化的阿拉拉特山，希望找到聖經上記載爲世紀大洪水擱置在山頂的“諾亞方舟”。美國加州艾爾文市聖經研究中心的英國籍科學家桑德斯，在美國太空總署贊助下，也曾至土耳其進行秘密研究。他在土耳其媒體的專訪文章中表示，聖經舊約記載亞當與夏娃生活的“伊甸園”，其實就在阿拉拉特山與木拉特河之間的某一地區。 　　此外，德國聯邦地理研究中心也將派遣一支考古隊，前往土耳其西部達達尼爾海峽口的特洛伊廢墟，希望找到傳說中沉默海底的“亞特蘭提斯城”，因爲專家在衛星照相圖片中，發現特洛伊的近海海底存在可疑物體。 　　與此同時，土耳其黑海邊也發現疑似亞馬遜女戰士的古墓。據黑海山鬆省國立博物館官員表示，該省泰梅市郊濱海的西梅尼特湖，出土大批骸骨與石器，考古學家懷疑與傳說中公元前十二世紀居住在黑海邊的亞馬遜女戰士有關。據希臘神話記載，黑海一帶曾居住一羣勇猛強悍的亞馬遜女族，常擄掠鄰近部落的男人爲奴隸，並在與男奴生下子女後將男人殺死……

最新發現：我們今天所知道的亞馬遜，就是從古希臘、羅馬、中世紀到文藝復興以來的文字記錄，自希羅多德以後，在希臘抒情詩人品達(Pindar)、羅馬哲學家塞涅卡(Seneca)、羅馬詩人奧(Ovid)、英國詩人喬塞、馬可波羅、意大利詩人塔索(Tasso)、阿里奧斯托(Ariosto)、英國詩人斯賓塞(Spenser)和法國文學家伏爾泰的筆下，都出現過揮舞着金盾銀斧的“亞馬遜武士”。

1997年，考古學家宣佈了他們在中亞大草原上的考古發現，立刻使人們聯想到亞馬遜傳說，它似乎揭開了這些神奇婦女的神秘紗巾，可以推測出當年的事實依據。　　經過4年挖掘，美國和俄羅斯聯合組成的考古隊在靠近哈薩克斯坦的俄羅斯南部大草原上的波克羅夫卡(Pokrovka)，開啓了150個稱之爲“庫爾甘”(Kurgan)的土墩，它們是公元前600年到公元前200年前的遊牧部落的墳墓。其中14%的古墓中有銅箭頭、短匕首和長劍。他們認爲，這個發現可能證明了傳說中的亞馬遜武士。在這些早期遊牧部落的土墩裡，裡面的兵器和女性骨胳埋藏在一起，而且全部被使用過，不僅僅是作爲一種裝飾或者儀式。其中一個婦女的身上有一個彎曲的箭頭，估計是在戰鬥中被射殺。　　最驚人的發現是一個年輕女孩，約14歲左右，在她的骨架旁邊除了劍以外，頸子上的一個皮革小袋子裡放着一個護身符和一個銅製的箭頭，右邊是一把鐵製匕首，左邊一個箭袋裝着40多支帶有箭頭的箭，可能是由於長期騎在馬背上，雙腿有些彎曲，說明她可能從小就開始被訓練成馬背上的武士。這足以給人描繪出一幅“巾幗武士”的圖像。　　在美國加利福尼亞州的伯克利市，有一家歐亞遊牧民族研究中心，這個中心的考古學家真奈恩·戴維斯-基馬爾(Jeannine　Davis-Kimball)參加了挖掘並認爲：她們是女武士，而且可能就是傳說中的亞馬遜武士，並描繪在雅典的巴臺農神廟上。“她們可能是希羅多德筆下的亞馬遜，或者至少是她們同時代的人”。因此，她不同意俄羅斯學者認爲這些武器不過是隨藏品的說法。　　從其他隨藏品來看，她們似乎控制了許多財富，有家庭和氏族的儀式，曾經騎在馬背上，狩獵過高鼻羚羊(saiga，一種大草原上的羚羊)。這些鐵器時代的婦女在社會中佔有一種獨特的位置，她們是武士，但有不像成吉思汗那樣經常打仗，她們可能是爲了不得不保護自己的牧羣和領土時才作戰，否則，她們的骨架上會顯示出更多暴力死亡的跡象。這一點並不像傳說中的那麼黷武好戰。這些兵器可能專門爲她們而製作，一旦領土或財產受到威脅，她們便準備作戰。　　希羅多德記載的希臘人遇到亞馬遜兇猛的女武士是在公元前450年，位於黑海北部，這個遺址的地點、時間都比較吻合。而且考古拼湊的圖像也至少接近亞馬遜傳說真相的核心。

因此，這個發現使許多人相信，她們就是亞馬遜武士。同時也觸發了人們的諸多聯想。女人騎射、狩獵、禦敵人，成爲社區的保護者。這個發現可以證明許多事情，例如性別並不決定身體的強弱，女性並不天生就是被動的、非暴力的或者是遜一等的。因爲考古還發現，當女人與劍和箭等兵器埋葬在一起的時候，男人卻和碗和碟等家用器皿埋藏在一起。這證明男人也不是天生就是好攻擊的，或者認爲自己優一等。顯然，這是一個以女性爲主導的部落。　　但波克羅夫卡距離希臘以東超過1000英里，她們是否和希臘人交過手依然是一個疑問。因此，戴維斯-基馬爾博士並不願意匆忙得出她們就是傳說中的亞馬遜武士，但可以推測她們是亞馬遜同時代的人，而且類似的遊牧婦女可能啓發了人們創造更傳奇的神話。但戴維斯-基馬爾女士也有自己的推測，她推測兩者之間的聯繫在於，亞馬遜人和塞西亞人曾經共同向東遷移，來到了中亞的大草原，聯合形成了一個女權制部落，這就是我們所知道的紹羅馬特亞人（Sauromatian），她們死後就埋藏在波克羅夫卡，直到爲今天的考古學者所發現。塞西亞遺蹟的新發現　　1998年，俄國考古學家宣佈，他們揭開了亞馬遜傳說之謎。因爲他們在唐河(River　Don)找到了2400年前的塞西亞人墓葬的土墩，在21個墳墓中，有5座埋藏了年輕女人的身體以及她們的武器。　　根據俄國考古學研究所瓦雷裡·格利亞耶夫(Valery　Gulyayev)博士的介紹，她們的墓葬中有女性用品，如銀鏡和銅鏡、黃金項鍊和耳環等。但也有她們的武器，如弓箭和箭袋，經常還有兩把飛鏢。埋葬的時間幾乎和希羅多德的記載在同一個時期。實際上，在土耳其、烏克蘭和摩爾多瓦都有類似的發現，人們每發現一個便宣稱自己找到了“亞馬遜”。　　俄國人不同意中亞大草原上的武士是亞馬遜人的說法，因此他們與西方人的爭論變得激烈強烈，這主要是對文化的解釋不一樣。這些積累的新證據說明，傳說中的亞馬遜有事實的依據，但解釋的方式各不相同。衆多的發現說明了從匈牙利到中國邊界，有一個廣泛的“姐妹文化帶”，兩性之間的關係完全不同於他們同時代的鄰居，以男性爲主導的“文明化”的希臘。

西方人基本完全接受了希臘人的看法，將亞馬遜看作是遙遠的“野蠻人”，但格利亞耶夫認爲，事實也許並不像希羅多德所說的那樣，亞馬遜處女必須在戰鬥中殺死了一個男人才能結婚。婦女可能有充當武士的義務，但更可能是男人安置好了牧場和牧羣時，留下女人看守它們，因此這些騎在馬背上的年輕婦女和女孩所充當的角色只是揹着輕型裝備，看守她們的家園。　　歐洲文明是在過希臘、羅馬的基礎建立起來的，這是今天人們已經形成的看法，但格利亞耶夫說，在某種意義上，這是公平的，但如果我們忽略東方的兩大所謂“野蠻人的文化”，凱爾特(Celts)和塞西亞，對古代歐洲的巨大貢獻，我們就不能看到一幅完整的圖像。　　我們知道，公元前3世紀，古希臘詩人羅德島的阿波羅尼奧斯(Appollonius　of　Rhodes)曾經寫到：“無論從哪個角度看，亞馬遜人都不文雅，不是行爲良好的人們。她們野蠻而好攻擊，她們生活的主要關心就是戰爭。”這就像是一個“文明人”在評判“野蠻人”。　　如果歸納俄國人和西方人在亞馬遜傳說上的見解，雙方有一個共同點就是，他們都承認東歐和中亞的遊牧民族確實存在過巾幗武士，希臘人創造的亞馬遜神話，這個“謎”已經破解。但分歧在於，俄國人更傾向於將這些希臘人眼中的“野蠻人”看作是對文明做出了巨大貢獻的人。　　從上帝的諾亞方舟到大西洲的亞特蘭提斯城，小亞細亞蘊藏着無數的秘密。我們在感慨人類對於自身歷史認識的淺薄之餘，也更因如此而奮力的鑽研與探索。流浪的女戰士早已在歷史長河中湮沒，數千年之後人們才循着她們的足跡試圖驗證那些古老而富有魅力的傳說。可惜只剩下殘垣斷壁上的雕塑和隻言片語的古代詩歌讓我們一窺亞馬遜人那失落的紅顏……