江南江北尋達摩（上）
燕子磯勸誡碑。（作者提供）
年輕時讀禪宗公案，年長後仍興復不淺，無過於達摩的「一葦渡江」跟「只履西歸」，雖早沒了探索少林七十二絕技，易筋、洗髓的精力，對達摩開創的如來禪，着迷程度與日俱增。達摩在少室山面壁九年，爲今日的少林寺帶來巨量影響，可誰會想到他真正的第一道場，目前仍在復建中。
我來回南京、浦口，參觀雨花臺高座寺，遙想二祖慧可（神光）因未了生死不識達摩；在南朝三大寺之一的定山寺，聽法師描述遠道而來的達摩鄉黨，看了卓錫泉後的激情不已；在長江邊履達摩足跡，登幕府山頂瞭望渡江面積，細思「壁觀婆羅門」的定力，約略明白來自哪裡。
燕子磯嘆零落山丘
在南京，若想遠離夫子廟、鹹水鴨所帶來的每日數萬人潮，最好去江邊遊逛，沿江我計劃看金陵四十八景的三景──「燕磯夕照」、「幕府登高」、「達摩古洞」。燕子磯被稱爲萬里長江第一磯，高不過40米，是個三面皆山的江岸，朱元璋在此登陸，乾隆六下江南，題「燕子磯」御碑，帝王的增色，卻讓這個自古便是軍事要塞兼渡口，亂石突起幾無下腳處的地方，登高一望便想一朝千古。
《三國演義》裡，我最欣賞羅貫中替諸葛亮量身打造的定場詩：「大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。」醒夢一如並非智者專利，然燕子磯上的又弱一個卻經常發生，之所以把息心絕遊做了負面詮釋，就在於視泰山鴻毛乃絕對而非相對。
我看着一面鐫着「想一想死不得」的石碑，又感念起教育家陶行知先生，民國時期，先生認爲要強國健種必先掃盲，四處辦村學培養「小先生」，在曉莊師範任教時，聽說常有人來跳江自殺，因此立了這塊勸誡碑，讓許多人一想再想，勝造七級浮屠無數。早聽說燕子磯跟南京大屠殺有關係，我不敢久留，沿江走到觀音洞景區，讓遊客駐足的，不是依山就勢所建的各型觀音造像，而是佔約一半面積的牡丹花展。朱元璋以千對萬，在此大敗陳友諒，一想到腳下是個戰場，我速速趕往目的地達摩古洞。
達摩古洞看百態達摩
在夾騾峰半山，一位老師帶着六名中學生在亭子休息，老師告訴我春遊的課題，是此地有塊跟恐龍同一時期的化石。到了山頂洞口，我看着一旁的達摩像，再細看被玻璃框住，外形有點像老僧坐姿的大石，石前散落着面額不一的人民幣跟銅板，看來遊客是把化石等同達摩真身。
古洞在2016年復建，一組梁武帝追達摩的雕像十分逼真，梁武帝左手緊拉着兩腿騰空的怒馬，右手張袖外揚面有慍色，似乎在告訴面前低首躬腰的寶誌禪師及文臣武將：罷了，罷了，真讓人慾罷不能的，是對面整片山壁，由採石場改建的「百態達摩」。
101尊大小不一，形態各異的達摩雕像，在有如蜂巢般的壁洞內或站或坐，由下往上，從大到小共約四層。第一層是高約三米的立像，第二層除了面朝外的立像，洞內寬敞的走道兩旁全是立碑石雕，數不完也算不清，被窮了形盡了相的達摩，再不是畫上的平面人，再不是南天竺香至國三王子，不論是虯鬚橫胸、拱手睜眼、趺坐閉目、肩頭掛杖，但覺出塵之思一派悠然，又好似婆子心切，正尋伺機鋒四射的方向。
巖洞裡的絲絲氣流，透過皮膚暢達八識心田，身旁難得成三的遊客，影響不了我跟祖師對話，無礙我親切無比滿心歡喜，達摩似乎在告訴我：如來如去，無可印心。我移形換影，努力保持着「親近」祖師的距離，想到古德歌頌祖師，最膾炙人口的四句詩：「達摩西來一字無，全憑心地用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。」末句並非誇飾，我曾站在洞庭湖中的君山島，看水茫然一片，看草一片茫然。
高座寺想因地修行
南京雨花臺，成語「天花亂墜」的由來，相傳南朝梁時有云光法師講經，落花如雨，落地爲石，因這一番感天動地，雨花臺跟雨花石從此分不開，然玩石者皆知雨花石並非產自雨花臺。一到雨花臺，不能不看方孝孺墓，因拒不起詔，被明成祖誅了十族，被僧道衍譽爲「天下讀書種子」，多虧了明代湯顯祖跟清朝李鴻章的重修，環墓的石碑羣突顯了這樣的「種子」，古往今來確實稀有難得。
高座寺建於西晉永嘉年間，原名甘露寺，東晉王導親駕牛車，迎來龜茲國沙門帛屍梨密多羅在此傳授密教，因法師在高座講經，改寺名爲高座。雲光法師及梁武帝的國師寶誌禪師均曾在寺說法，神光法師春秋鼎盛，頭角崢嶸當仁不讓，1600年前的雨花臺，在人流涌動的場面中，口若懸河的神光，面對前來踢館的達摩，竟因「了生死」的議題當場破功。
傳說聖人牙齒落地會帶來三年乾旱，達摩被神光在高座寺「打落牙齒和血吞」，這樣的底氣讓我無比仰望，佛陀五百世因地修行在忍辱，是怎樣虛空粉碎，大地平沉的無爲修爲，才能感得神光迴光返照﹖我看着四大天王像，想傳說中的十殿閻羅主動來找神光索命，真忍不住要替二祖喊冤，天神來了誰知道啊！但打人就是不對，何況犯的還是以戒珠傷師的欺師大罪。