《白蛇：浮生》美則美矣 靈魂沒跟上

◎雲飛揚

先開宗明義，給王微編劇的《白蛇：浮生》（後簡稱《浮生》）打個分，技術九分、故事七分。追光動畫的第三部《白蛇》，畫面呈現已經處於華語動畫的頂峰區，但白蛇故事的本底敘述卻無甚突破，基本上都落於觀衆預期之內，對比前兩部可以說是淪爲庸常，這倒是與白蛇渴望的凡俗生活相吻合了。追光動畫的《白蛇》《楊戩》《哪吒》的共同之處是基本盤很穩，但是開拓性不足，都屬於美則美矣，但人物的靈魂跟不上。

大小傳統的約束

看王微編劇的“白蛇三部曲”系列電影，至少受到兩個傳統的約束。對於大多數觀衆來說，集體記憶中的白蛇故事是趙雅芝主演的《新白娘子傳奇》，而徐克導演的《青蛇》提供了橫向拉到另外一種想象的可能。自上世紀90年代初至今，觀衆對白蛇故事的基本理解大體來自這兩部作品，這是“愛情至上”的小傳統。

至於大傳統——妖精與凡人的畸戀，則要從宋朝的傳說講起，經過明朝馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》第二十八卷）整理的文字版（故事裡許宣辜負了白娘子，是他親手用法海的鉢盂扣住了白娘子），到京劇版《白蛇傳》的故事轉化爲大衆熟稔的大圓滿結局，多種藝術形式都對白蛇故事有過再三地表達。

在《論雷峰塔的倒掉》中，魯迅先生評價祖母轉述的彈詞《義妖傳》裡的法海，說“和尚本應該只管自己唸經。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，和別人有什麼相干呢？他偏要放下經卷，橫來招是搬非，大約是懷着嫉妒罷——那簡直是一定的。”對於老百姓來說，法海鎮壓白素貞完全就是多管閒事，但是對於法海來說，他代表的是舊秩序。在神仙妖精的譜系裡，白蛇青蛇修煉成精並迷惑凡人是犯天條的大錯，進而我們可以歸納出白娘子代表的是反抗權威、追逐愛情、自由獨立的精神。

《白蛇：緣起》講述前生，從柳宗元的《捕蛇者說》借來創意，是典型的故事新編，層林盡染的畫面強於低幼故事，尤其是蛇族帶給人類壓力的設定，略顯尷尬，而將許仙前世命名爲許宣算是對馮夢龍的致敬。《白蛇2：青蛇劫起》則是古今心有不甘者的集體“魂穿”，賽博朋克廢土末世，混戰一團皆爲超脫，達成目標或魂魄消散，對人生終極難題的如此描寫在內地動畫片中其實是相當難得的嘗試。到了《浮生》則是要給三部曲做閉環，白蛇、青蛇和許仙、法海都要回到“大衆熟悉的舞臺上”去演“他們自己”，創作難度驟然增加，最終產品完成度可以算是不過不失。

爛俗的下凡身份

《浮生》裡白蛇是要報恩，爲了愛情奮不顧身。生命意識的重點在於許仙的覺醒，凡人許仙與成精的白蛇，終於是跨越了物種界限，尤其是許仙坦然接受了白娘子是巨蟒，“你是巨蟒，是妖怪，我都願意”，至少在家庭層面做到了“平等”，而前提是有足夠的愛和信任，以及希望，也就是下一代。然而，這也是從好萊塢到追光“新傳說”系列的套路化，是一種新的扁平化，是刻意迎合觀衆的偷懶。

作爲白素貞和許仙愛情的結晶，那個孕育中的孩子（許仕林）成爲法海懲戒與規訓最大的阻礙，因爲他在《浮生》中依然被安排爲文曲星下凡，這在相當程度上確認了本片的“妥協策略”。與李銳、蔣韻2011年參與全球“重述神話”的長篇小說《人間——白蛇傳的傳說》對比，尤其顯得保守落伍。

《浮生》在開篇部分，用了極大的精力和心血塑造了人間煙火之地杭州（臨安），那是將《清明上河圖》《洛陽伽藍記》和《武林舊事》雜糅爲一體的寫意江南。南宋應該是中國古代最爲世俗化的時代，東方美學畫面當然可以滿足大多數觀衆。節日次第展開，提醒着觀衆白蛇與許仙這一世的情分、姻緣、恩義逐浪高。

在如詩如畫的西湖邊上，在南宋風俗畫裡的許仙是被追捧的醫生，也是白娘子“我記得、值得”的愛情對象。然而，當許仙遭遇不幸（也就是衛道士法海的強力干預）之後，家破人失的他就失去了鄉鄰的理解和同情。那些鄉親並沒有出現，他們作爲故事的見證者本質上是消失的，他們如何看待白娘子作爲妖？他們又如何看待文曲星轉世來的孩子？這是古典神話傳說在現代轉述中的巨大困境。在《浮生》裡，動物修行成妖或成仙，俯拾皆是，事實上選擇性執法的法海他又憑什麼？如果許仕林就是普通人怎麼辦，難道就可以不加區別的殺死，甚至那孩子就是一條蛇呢？假如本片能夠解決好這個難點，那在藝術層面上就會大爲提高。

法海不能動用法力來鎮壓、禁錮甚至殺戮白娘子，金鉢（金毛犼）無從攻擊，並不是正義或力量的對撞，而是庸俗的傳統身份政治。許仕林既然是文曲星下凡，那麼宋孝宗也就是紫微星，這種爛俗的下凡身份，分明是一種創作上的投機取巧。徐克在《青蛇》裡面，讓法海的情慾覺醒（或者說被誘惑），與魯迅嘲謔的“嫉妒”不期而遇。而在《白蛇：浮生》中，崑崙山的兩個道童，是修仙的鶴。白蛇與仙鶴的區別，又如何區隔？法海一再說的“是妖就一定會作惡”，於他又是否真相信呢？影片中，寶青坊主狐狸精在快活人間，老鼠精在危害人間，自以爲“人間裁判”的法海是不清楚嗎？

少了紅塵俗世的“濁”

再說說《浮生》裡面的配角，最活潑的形象自然是寶青坊主人狐狸精，她活出了真我，尤其是她將《西廂記》和崑崙仙路的具象化、奇觀化的展演，確實是中國動畫電影的巔峰片段。狐狸精既然能夠幻化通往崑崙的曲徑通幽，她的道行，顯然很深，也許並不亞於法海。古靈精怪的小青，對白蛇的理解與陪伴就侷限於陪姐姐玩一玩，不過是幾十年時光罷了，她確實也做到了。許仙的姐夫李公甫前世是許宣養的中華田園犬肚兜，他和許仙在這一世的日常還是那麼歡喜鬧騰，這樣的人生也是瀟灑。《浮生》中的一衆配角是出彩的，其光芒甚至超越了主角。

由此也可看出，在《浮生》裡，修仙是高級的、轉世是允許的，而與人類結合、渴望過凡人生活的白蛇，則是不被允許的。本版許仙與白蛇有着前世因緣，他最終主動選擇了跨界，從肉身到精神都超越了人類中心主義，是對法海象徵的權力體系的反抗，然而本片卻沒有用足夠的筆墨去表現許仙的心路歷程。

許仙和白娘子開藥店，去高山採藥跌落後比翼齊飛，那自由自在和逍遙快活是做足了戲的，與《緣起》也有着十分勾連，卻難說可以構成許仙覺醒的必要精神要件。白蛇故事作爲中國四大民間傳說之一，是最爲著名的志怪傳奇，在編劇王微的劇本里，並沒有更鮮活的文化氤氳。本希望在《浮生》裡面看到更多的對比，比如世間的惡人當道，故事背景確實是南宋之初，許仕林的原型便是狀元張孝祥，他要在小說《說岳全傳》裡爲岳飛的平反出力，他在歷史上也要遭遇更多的不幸。《浮生》本應該和《聊齋志異》一樣，書寫濁世中的美好，可惜本片的社會面幾乎不存在。《浮生》慢慢展開的貌似是紅塵俗世，其實卻抽去了歷史和現實的殘酷。