看兩岸》遊戲《悟空》感悟：復興傳統是每個臺灣人的權利

遊戲黑神話：悟空喚醒古建第一國寶山西佛光寺。（澎湃新聞）

前言

《黑神話：悟空》真實重現古建築，彷彿聽聞古剎疏鍾，撞響千年的繁華。

中國文學不乏建築書寫：漢代京都大賦鋪陳宮室華美，韓愈〈進學解〉以建築構建比喻人才。然而，不似西方建築學與文學、繪畫並列，中國文人更重視建築曾經的故事，而非建築本身的價值，許多傾圮、改建，以後設視角而論，實爲一大損失。

近代日本接觸西方學術後，開始研究建築學。關野貞在1929年說：「中國全境內木質遺物的存在，缺乏得令人失望。實際說來，中國和朝鮮一千歲的木料建造物，一個亦沒有。而日本卻有三十多所一千至一千三百年的建築物。」直到1937年，樑思成等人在五臺山發現佛光寺大殿，建於大中十一年（857年），是民國時期發現唯一完整的唐代建築，打破關野貞的說法。1953年，五臺山又發現建中三年（782年）所築的南禪寺大殿，是中國現存最古老的木建築。

每隔數年，都會發現新的古建築，以山西保存最多、最好。以下簡述中國建築遞嬗及相關材料。

一、先秦

先秦時代地面建築皆已不存，以有限的資料考證，周代已然初具中國建築的要素：周原遺址發現兩進四合院基址；西周初年「夨令簋」的四角可能是最早的斗拱形象，最早的斗拱實物則是中山王墓出土的「銅錯金銀四龍四鳳方案」；《詩》曰：「如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛，君子攸躋。」代表已有屋檐向外延伸的特徵。

二、兩漢

漢代有石闕、石祠保存至今，陪葬的陶樓閣、陶院落也可供研究。文獻表面，東漢佛教傳入後，開始興建佛塔，皆已不存。

三、魏晉南北朝

紛亂的魏晉南北朝是中國建築美學的重要階段，屋檐彎彎翹起，頂端始有「鴟尾」裝飾。《洛陽伽藍記》記述北魏佛寺之盛，南朝的建康「都下佛寺五百餘所」，故杜牧〈江南春〉詩云：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」魏晉南北朝沒有木構存世，好在仍有留存於莫高窟、雲岡石窟等佛窟的壁畫、石質仿木結構。嵩嶽寺塔建於北魏正光年間（520~525年），是中國現存最早的大型佛塔。日本飛鳥時代建築學習六朝，有奈良法隆寺西院伽藍。

四、唐

唐代建築華麗大氣，有着巨大的屋檐與斗拱，後人不能出其右。現存三座半唐代木構：五臺南禪寺、芮城廣仁王廟、五臺佛光寺、正定開元寺下層，規模都不大，莫高窟壁畫保存唐代更高等級建築的面貌。唐代佛塔則有大雁塔、小雁塔、香積寺塔、大秦寺塔等。日本白鳳時代建築學習唐代，有法起寺三重塔、藥師寺東塔、唐招提寺金堂、東大寺法華堂與正倉院、新藥師寺本堂等。

空拍五臺山佛光寺東大殿。（資料照／ 中新社）

五、五代至宋

五代木構現存七座，宋代超過五十座。北宋後期，新黨令李誡規定建築作法、等級，崇寧二年（1103年）頒行《營造法式》，是研究宋代建築的重要文獻。寧波保國寺大殿建於大中祥符六年（1013年），因此推斷《營造法式》吸取南方建築，可能承襲兩浙木匠喻皓《木經》（已佚）。相較唐代，宋代建築簡約樸素雅，屋檐輕巧，斗拱縮小，現存重要的北宋實物有：太原晉祠、正定隆興寺摩尼殿。

南宋建築存世較少，包含杭州六和塔、蘇州玄妙觀、泉州文廟，有些帶有地方特色。南宋時期，禪宗自東南沿海傳入日本，故當地「禪宗樣」、「大佛樣」類似浙江、福建風格，如東大寺南大門。

遼代建築猶帶唐風，現存八座木構建築，如：薊縣獨樂寺觀音閣、義縣奉國寺大殿、佛宮寺釋迦塔（應縣木塔）。金代建築承襲北宋，廣泛使用「減柱法」，現存超過百座，如：崇福寺彌陀殿、巖山寺，巖山寺壁畫也是重要的建築史料。

西夏建築僅剩幾處佛塔，如承天寺塔、拜寺口雙塔、「一百零八塔」，與王陵的荒涼土丘。但榆林窟3號窟壁畫精細描繪西夏宮殿、寺廟，補足文獻與實物的空白。

六、元明清

元明清三代建築大致成熟，趨於定型。現存元代建築四百餘座，粗獷質樸，大膽移柱、減柱，但仍有部分宏偉精美之作，如：北嶽殿、永樂宮、永安寺，佛塔則有北京妙應寺白塔。明、清建築愈加精緻，雕樑畫棟，多用琉璃，磚石普及縮小屋頂與斗拱。雍正十二年（1734年）頒佈《清工部工程做法》規定屋頂等級：廡殿、歇山、懸山、硬山。明清建築存世之多，不復舉隅。

結語

論時間，三千多年的風雨裡，古人懷着智慧與德行，固守對稱、深進、嚴謹的佈局，重視禮法與等威。反觀今人只要擁有金錢，就能奢華無度，失去謙虛致中和的美德。所以我們提倡古建築，也是弘揚古禮。

論空間，鄰國在中國建築的基礎上，發展自身特色：日本建築莊重寧靜，吸收南朝、唐與宋的智慧；朝鮮建築自然理趣，與中國幾無二致；越南建築因地制宜，造成較爲獨特的形制與雕刻。國內建築同樣各有風情，江南漠北，交相輝映，形成「六大派」：皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派，臺灣就屬於閩南人的智慧，赤紅的磚牆，亮麗的剪黏，沉醉在悠悠斜陽下，海潮邊。

對於這些極具影響力的建築，《黑神話：悟空》無疑是個成功的宣傳，儼然成爲「經典」。我們曾經跟着蘇軾的憑弔赤壁，跟着黃公望賞遍富春山，今朝跟着遊戲打開斑駁的廟門，拂去歷史的塵埃，細看每寸樑柱，仰望每處壁畫。自古以來，足以動文化復興的作品，就有成爲經典的資格。抖音上的網紅、口水歌與舞蹈同樣風靡一時，卻不算是經典。

臺灣科技並不落後，缺的是文化，不是「小我」的技藝文化，而是「大我」的精神文化：中國傳統文人心繫國家，偉大的作品必有偉大的思想，有高潔的靈魂，有無限的使命，他們胸懷家國，崇敬傳統，充滿自信。遊戲裡那幕斷頭菩薩，令無數國人悲慟落淚，痛恨洋人掠奪文物的罪行，正是反映了設計者的情懷。

風雨蕭瑟，驚起滿地秋黃。復興傳統是每個臺灣人的權利，別被愚昧的政府送回大陸。

（劉律辰／臺大中文系學生）

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