疾病與甲骨文的發想

《養德》「養」之甲骨文由羊攴組成，其中羊既是聲符亦是形符，亦謂羊羣之義；攴，即手持鞭子，表示驅趕羊羣，引申有養育之義。「德」字甲骨文，從彳或行，有四面通道之意，直形從l從目，意謂眼睛當直視正前方（正道）而行。

《箕裘樹德 彝鼎傳家》四言聯此作依循傳統對聯之書寫方式，兼具筆趣刀趣之融合，以求古雅之美。

談到甲骨文的出土與發現，與治病有關，也引發考古學者對甲骨文的重視與研究。1899年王懿榮因患瘧疾，遂遣管家至中藥堂抓藥，抓完藥返家后王懿榮細心覈對中藥配方，發現其中有塊打碎後殘留下來之龍骨，上面刻畫着符號而引發好奇，遂再前往中藥堂買回所有的龜板以悉心研究，也因此揭開甲骨文的神秘面紗。

據聞最早將甲骨賣至中藥鋪的是一位叫李成的剃頭匠，有次身上長膿瘡卻無錢就醫，於是就將撿拾來的龍骨龜板磨成粉狀並敷在傷口上，沒想到流出的膿水被骨粉吸乾，因而發現骨粉有止血的功效。今考清代張錫純《醫學衷中參西錄》記載：「龍骨，質最黏澀，具有翕收之力，故能收斂元氣，鎮安精神，固澀滑脫」，足見龍骨具有療效。

只要是人，都可能因風寒或傳染疾病而害病，而早在殷商時期的先民亦同，綜觀甲骨文資料之記載，跟生病有關之甲骨文頗多，今觀「疾」字甲骨文寫法爲「 」，像一個人被箭矢射中，意謂中箭受傷而有傷疾之意。另觀「夢」字甲骨文寫法爲「 」，像人倚牀而睡，因做夢時手、眼睛、眉毛等有所動作而不安穩；另因夢而害病亦是常有之事，卜辭載有「子有鬼夢，祼告於妣庚」、「王疾有夢，惟害」等均可看出因夢害病作所造成之身心傷害。

至於殷商時期之先民如何歸咎病因呢？北京中醫藥大學中醫學院樑玲君等曾就〈甲骨卜辭中關於傳染病的探析〉一文中大致歸納出幾點原因：

1. 鬼神作祟

卜辭載：「王役（疫）民（萌）？」東漢劉熙《釋名‧釋天》載：「疫，役也，言有鬼行疫也。」南朝顧野王《玉篇‧疒部》：「疫，癘鬼也。」可見古人認爲王之疾乃鬼怪作祟導致而成。古人如此，二十一世紀的今天不也是如此，有人過度迷信或醫學查不出病因者往往求助宗教力量醫病。

2. 氣候變化

吾人生活在自然環境當下有其適應性，然氣候驟變或季節交替所產生的不適應性，可能會造成疾病的流行。今觀卜辭載有「貞……疾年其……（死）。」意謂該年因癘疾染病死亡者衆。反觀現今秋冬流感或新冠肺炎全球爆發大流行，亦是吾人當有所警惕之疫情。

3. 環境或飲食不潔

衆所皆知，環境衛生條件不好，食物或水資源必受污染，甚至蚊蟲肆虐，對動物或人類所造成之危害亦更深廣。卜辭載「…… 畜馬在茲廄，疾其……」意謂「將馬豢養在此馬房處，是否因此引發疾病？」可見古人已意識到環境或飲食不潔導致病菌透過動物傳染而引發人類之疾患。現今之腸病毒與登革熱乃至新冠肺炎不也是因飲食或環境不潔所帶來的重大傷害。

若歸咎病因之形成，古今所面臨到疾病的危害與傳染現象，似乎可找到相似之處。若謂傳染病發病之記載首見甲骨卜辭亦不爲過，可見甲骨卜辭乃彌足珍貴的傳染病資料文獻。