郭琛／在《心經》學到什麼？
文／郭琛
許多年前就選了《心經》背誦，不是爲了附庸風雅，只因《心經》只有260字，小投資就可日後用來與學佛朋友結緣。只是當時把心經裡面「色即是空」，誤解同「色不迷人人自迷」的「色」，錯以爲「美色是空，空即是美」的意思。
幾年前加入櫻櫻美代子一族後，爲了調整生活重心，在參加各種社團之餘，以瀏覽羣書寫寫心得做爲生活的重心。有時關注政治議題，經歷了資料收集與心得報告後，心情的波動自不在話下，寫完後參悟或唸誦佛經成了例行功課，也算是時時勤拂拭 ，勿使惹塵埃吧？
破除「我執」，斷除一切苦厄
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。
我們許多煩惱是企圖握住、抓回已失去的東西所造成，所謂天下本無事，庸人自擾之。舉凡生、老、病、死等生理轉變都覺得苦，殊不知「我」與「他人」，都是由約60兆細胞組成，每種細胞的壽命不盡相同，例如：腸粘膜細胞的壽命爲3天，肝細胞壽命爲500天，而每分鐘有1億個細胞死亡，也有等值的細胞出生。萬物與色身從一剎那到相接的另一剎那，就已不再相同，有情、無情都是緣起空性的一合相，緣生而聚、緣滅而散。我們何必執着這些「無常」、「不恆久」的色身和萬事、萬物，而徒生煩惱？
不但實體是「無常」、「不恆久」的，思想如同所有能量也是如此。我們常聽說這人變性了，那人變心了，如同〈了凡四訓〉所說：從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。事實上，我們只是不知曉：這一剎那的思想組成已與上一剎那的思想不盡相同了。
爲了提供「我執」的對治方法，佛學把思想能量細分爲4個層次：受、想、行、識。受蘊是一種知覺，是人體六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）察覺六塵（色、聲、香、味、觸、法）的刺激；想蘊是將六塵與過去記憶、經驗或甚至自我期望值做比對；行蘊是在辨別比對後，產生善或惡的心志活動，此種善或惡的能量是「業力」的初成；（若不及時放下，）識蘊就將這「業力」存入阿賴耶識。例如：眼看到一條長長的東西，形成了受蘊的能量；辨別出是蛇的能量稱想蘊；加入惡的心志能量爲行蘊；此能量（業力）存入阿賴耶識成了識蘊。
色、受、想、行、識等五蘊都是在主（因）客（緣）觀條件下形成的果，所以有增有減、有生有滅、有淨有垢。「衆生」由出生到死亡，在其中的色身與受、想、行、識都是在剎那間生生滅滅，當然也有增有減、有淨有垢。所以衆生既非同一衆生，也不是另一衆生；如同一朵徹夜長明的燈燄，從初夜到天明，它既非同一火燄，也不是另一火燄。但我們就是愚蠢地執着，常企圖將如此「無常」的五蘊停格，想一直停格而不肯放下，執着做不到的事就徒生煩惱。
▲劉德華的手抄心經，蘊含許多人生智慧。（圖／網路翻拍）
破除「法執」，突破"所知障"
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
地球的日夜四季、潮退潮漲、冬冷夏熱等氣候變化，正是地球自轉、天體的萬有引力等不變本質下的轉變過程。同樣世間的各種事物，雖是在「無常」、「不恆久」現象下進行着，但各個現象的背後都是依循着因緣果的道理而運轉。不要被「形而下」的表相所迷惑，想突破"所知障"，就得看清「形而上」的真理。世間一切現象後的真理，沒有因爲被說出來才「生」，沒有因爲有人否認它而「滅」；也沒有因被詆譭而「垢」，因被讚揚而「淨」；更不會因時代不同而有「增」或「減」。不僅五蘊沒有恆久的表相，佛理中的「十八界」、「十二因緣」、「四聖諦」也都沒有恆久固定的表相。修行更沒有固定的手段，但它都是在自我覺悟的過程裡，以幫助他人覺悟的覺行作爲中，去到達「阿耨多羅三藐三菩提」這種無上正等正覺的境界。
佛是已完成覺悟修行的聖者，譬如釋迦牟尼佛在這個五濁惡世中，以能忍難忍、能行難行而教化衆生終成佛、藥師佛以十二大願修行成佛、阿彌陀佛更有四十八大願來修行成佛，三世諸佛就是用此妙智慧， 都在自己覺悟過程中，以覺行的作爲，幫助他人覺悟，而到達無上正等正覺的境界。而菩薩是正在進行覺悟修行的聖者，之所以能持續走在成佛之路上，就是破除了「我執」與「法執」的執着心，則行住坐臥皆心無掛礙，也就遠離了本末倒置的顛倒夢想，能一路往圓滿成就的涅槃彼岸前進着。
凡人都會犯錯，犯錯本身並不可怕，可怕的是不認錯而自我辯護，想把錯誤自我合理化、合法化，到最後造成第七識的「無明」增生了，結果生生世世就受無明之害了。爲了貪圖一世的色身、名利，而造出惡業，甚至增生了累世的無明，這就是顛倒、就是迷失。佛說人身難得，是提醒我們在世時應藉由人的大腦（第六識）來修除「末那識」（第七識）上的「無明」，則下輩子自然不會輪迴在下三道，因更愚昧而難以修行、難以覺悟了；其中若有逆來的緣，順受吧，它不是幫助我們還掉果報惡業的，就是修除「無明」了。
能除一切苦，真實不虛
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆呵。
「業力」是有因果關係而聚集在一起的能量，具有生存、持續、繁衍的意志與能力，是一股無形而不止息的力量，能像蝴蝶效應般地推動整個生命、整個宇宙。這「業力」並不因寄主色身機能的停頓而止息，如同物理的物質不滅定理，它會繼續以另一形式呈現而「再生」。
有情衆生的貪、嗔、癡三毒等「無明」就和「業力」相纏結，隨時隨地再產生了新的業果，再生時在匹配的「六道」中，浮沉輪迴受苦不已。若想斷絕業力的形成，就應學習將六根傳來的六塵刺激，止於感觀層次(色蘊、受蘊)，不要使任何念頭進展到知覺層次(行蘊)。所謂 天公疼憨兒，就是指憨兒對第六意識所產生的任何（善或惡）念頭，有痛的受蘊，卻沒有苦的行蘊，念頭都如船過水無痕地不執着，則業力聚集不起來，自然不會存入阿賴耶識，也就沒有日後的煩惱。
而諸佛不但超越生死輪迴，到達了不生不滅的涅槃境界，更依其宏願將累積修煉的善能量，散佈在整個世間。像念《心經》能除一切苦；〈準提咒〉是增進福德智慧，祈求消滅罪障，延長壽命；〈大悲咒〉是強化自我，除切病苦；〈往生咒〉是超渡衆生安詳往生…，許多咒語都有其發揮的場合。當衆生遭遇災難時，在一心稱念諸佛聖號與咒語時，諸佛即千處祈求千處應。但須明瞭若彼此邏輯不通則溝通不來，若自身磁場頻率不對自然接受不好。平日常唸咒語，是把自身的意念磁場校對好頻率，如同電視的接收器，調對了頻率、懂得解碼邏輯，自然就能接受諸佛加持的善能量，進而共振起來而受益。
雖說夏蟲不知冬雪，凡人也看不到前世來生，但相信了因果論、輪迴說，就會接受並依循善有善報、惡有惡報的道理，知曉《心經》的內涵，就明白色身是一世衣，義恰如累世氣質，則捨生取義似乎就像回家般地自然了。
●作者郭琛，居住在德國，前德國臺灣商會聯合會總會長，目前爲第廿二屆歐洲臺灣商會聯合總會監事長。以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor88@ettoday.net