古中醫的看病最高境界：天目

古中醫看病，不一定非要望聞問切，四診和參，這只是現代中醫的說法，因爲他們很多不瞭解，所以必須四診和參才行。其實在古中醫的實踐中，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。

望而知之謂之神。古中醫看病最高的境界是望診，這個望診也不只是現代中醫所說的面色、舌苔等等，還有更深層次的能力，例如扁鵲吃了倉公給的中藥後所開的天目，就是一種古中醫能力，用中藥開天目，這種配方現在民間還有流傳，我手裡也有一個配方，留待日後試驗，但是與醫者的道德層次密切相關，不是隨便什麼人都能開的。有人可能會不相信這種事情，認爲用中藥開天目，怎麼可能呢？甚至有人乾脆武斷的否定天目的存在，這種人我們就不和他一般見識了，沒有悟性的人不配討論中醫，但是現在在密宗中就流傳着用藏藥（就是中藥）開天目的方法，這是所有密宗的修行者都知道的事情。

其生理結構就是大腦中部的松果體，這個松果體現代研究已經發現他具有眼睛的結構及大量的感光細胞、磁體晶體等等。望診用的就是這種天目，而不是我們的肉眼，但是現在已經無法讓人相信這些人體的特殊現象了。

天目層次高的直接看病體所在的空間，直接看造成病竈的低靈邪氣。低一些的天目可以看人體的不同側面，這一點現代醫學反而做到了，就是現在的MRI、CT、PET等等檢測設備，所以不管西醫的理論與中醫理論相差多麼遠，但是西醫在檢測工具上還是與古中醫有異曲同工之妙的地方的。再低一些的天目層次，就直接看中醫人體的形神層次的神體了，即形態發生場在形體上的表現，而這是直接用天目看的，所以有五色之分，及生剋制化等等機制。最低等的就是現代中醫的所謂望診，看臉色、看舌苔等等拙劣技巧，不一而論。

聞而知之謂之聖。這裡的聞主要是指聞聲。聞聲聞的是角徵宮商羽，干支的納音，陰陽律呂，根據司天司地的太過不及而判斷病機所在，從而尋針納藥，這是聞診的本意，後世中醫已經完全失去了這種看病能力，現代中醫只知道是聞味了，聞大小便等等。

問而知之謂之工。問診的內容是現代中醫最基本的功夫了，可是問的卻是五花八門，千奇百怪，正如中醫學院的《中醫診斷學》教材上所羅列的那樣，幾乎問遍一切，卻茫然無頭緒，問了等於白問。其他的我就不說了，我只說說我的問診吧，只問三點：1、食慾（包括大便）、睡眠、精神狀態；2、最痛苦的症狀；3、喜歡冷熱。僅此而已。其實這些問診有一個前提，就是在頭腦中要先裝一個模型，就是五運六氣的模型。知道司天、司地、主客氣的虛實前後，才能知曉六腑氣立的出入；知道主客運的虛實生克，才能知道五藏神機的升降。只有掌握這個玄機，纔能有目的的去問診。這樣去看病的中醫其實是看天地，開方其實是開時空。

爲什麼問食慾，人先天的一點精華就是神，即中醫人體的形態發生場，其中具有完備的藏像經絡的能量結構。他是形而上學的東西，是現代中醫無法理解的生命體、生命態。其實中醫人體的形而上學部分，即神的部分，有主元神、副元神之分，主元神是大腦皮層所支配的後天意識，副元神是腦幹、小腦、腦橋、延髓等所支配的各種基本生命中樞，在中醫中，主元神由心主宰，即心神，而其他魂魄意志四個神是副元神，中醫的五神藏包括一個主元神、四個副元神。

他們表現在中醫人體上，就是情志（喜怒憂思悲恐驚），這是中醫神志與情志的基本從屬關係。其實在中醫人體上，還有許多生命體，六腑有六腑的生命體，五官有五官的生命體，甚至每一個穴位都有自己的生命體，諸如此類，層層疊疊，所以中醫說人體是一個小宇宙，現代中醫不理解，因爲不懂啊，層次所限。所有這一切都在中醫人體的形態發生場上，我們的肉眼根本看不見。其實每一個搞中醫的人，都不是偶然而得的，真正的中醫人，背後都有一箇中醫的神在護法，只不過這個中醫的護法神的層次高低不同而已，其實何止中醫呢，西醫同樣如此。

而後天的這個肉身是通過消化系統攝入食物一點一點的積累起來的，從一點受精卵直到100多斤、100多釐米的肉身，都是後天的食物所化，所以食慾是後天之本，即胃氣。先天的形態發生場如同一個沒氣的氣球，後天的食物如同我們吹的氣，吹氣的能力就是胃氣，要想讓這個氣球充滿氣體，發揮他的固有作用，就必須吹氣，所以這個吹氣的能力最重要。所以胃氣、食慾必問。治病必先恢復胃氣之後天太極。

爲什麼問精神狀態，很簡單，這個精神狀態表面上是一個人的狀態，其實就是中醫人體的神的表現。患者狀態不好的時候，他就會說出他的七情五志，這就是病機的所在啊。

爲什麼問睡眠，先天與後天的和合狀態，就是睡眠。《內經》說睡眠的機制是衛氣入於營氣，衛氣出於下焦腎氣，營氣出於中焦脾氣，而中焦受氣取汁變化而赤是謂血，營氣最後出於心氣（行於脈中謂之營氣，行於脈外謂之衛氣），所以衛氣入於營氣，即腎氣入於心氣，心腎相交，水火既濟。這是睡眠的根本機制，是後天與先天和合狀態的度量表，所以《內經》說，胃不和則臥不安，誠如斯言！後天不和，先後天無法既濟，怎麼能安呢。爲什麼老年人睡眠減少，他的先天神體與後天胃氣都減弱了，怎麼能睡眠後呢？看到這裡，有悟性的中醫應該知道怎樣治療失眠了。衛氣屬於六氣氣立範疇，營氣屬於五運神機範疇，所以桂枝湯具有調和營衛的作用，就有調節睡眠的作用，有人這樣用過嗎？

爲什麼問痛苦所在，辨病論治啊。這裡有一個法門，一切疼痛都是寒邪陰氣所致，這是定理，無需懷疑，《內經》中已經詳細論述了，不信的人可以去溫習一下。有人會說，熱邪也可以引起疼痛啊，那是陰陽隔離，陽外陰內，根子上是陰邪所致。還有一個法門，陽化氣，陰成形，一切有形病邪，如腫瘤、癌症等等，都是陰氣陰邪所致，無需懷疑，定理。治療癌症、腫瘤，必須要用陽藥，但需配伍，中藥治療癌症的法器不是簡單的熱藥而已，需要特殊製作。內經五積（伏樑、息賁、肥氣、痞氣、賁肫），即臟器腫瘤。

爲什麼問喜歡寒熱呢，判斷這個人的陰陽狀態啊，辯機論治，陰陽是最重要的病機，正常人體是上陰下陽，這是因爲中醫人體的陰氣升、陽氣降是正常狀態，所以正常的人體是腳熱頭涼。爲什麼發熱的病人要摸額頭呢，爲什麼陽虛的病人腳涼呢，就是如此原因。

切而知之謂之巧。如今許多現代中醫、無能中醫將切脈作爲中醫的最高技巧，還自以爲是的到處炫耀，其實在真正的中醫眼裡確實雕蟲小技了，現代中醫有一些賣弄所謂“脈學”的人，脈學是中醫的東西，但是是中醫裡最低的東西。每年都有不應脈，爲什麼呢，是哪些呢？所以你摸的脈都是準確的嗎？三部九侯脈、人迎脈、太陰脈、趺陽脈、運氣脈，都是內經裡論述的脈學，通曉的中醫有幾個呢？現代的中醫以爲脈學就是一個太陰脈了吧？真正的脈學是需要結合運氣的實際天象變化而來的，而現代的脈學有幾個是這樣來研究的呢？其實那些脈學的準確率到底幾何，只有那些“創始人”自己知道了。