不遇於人而遇於天，不遇於時而遇於道

姤者遇也，而遇非求遇者居易以俟命不遇於人而遇於天不遇於時而遇於道故丘爲“直上三十里”絕頂求見而不遇西山隱者卻於檐下雨聲中與草色不期而遇

羣龍無首，乃見天則而人非龍，故人羣之萃“利見大人”利用大牲祭祀，利假有廟教化利備戎器，以教民戰以此人羣之神戰彼人羣之神而人憊矣故“國之大事在祀與戎”而天下之大事在“順以悅”萃而亨之而已故莊子雲：“聞在宥天下，不聞治天下”《易》曰：“觀其所聚，而天地萬物之情可見矣”

向下允讓多深才能向上允升多高

“澤無水”只是一種狀態，一種結果而只要是狀態，就會改變只要是結果，就會重新開端只要是泉水，就會再次涌出

“巽於水而上水”，是木桶入井打水也是根鬚吸水，上達枝梢所以，一棵樹本身就是一口井一個人也是一口井一個國家也是一口井乃至《詩經》的每篇詩都是一口井因爲其中都有下行的氣化和上行的升舉區別只在自然輸布如井田阡陌的往來井井自耕與公田耘耘恬然上奉如原泉混混“帝力於我何有哉”還是“吏呼一何怒，婦啼一何苦”

“澤中有火”是火之入水火之所以能入水而不水被水澆滅在於水火之間有澤底之土故郝京山讀“巳日乃孚”爲“己日乃孚”以土之有信乃得成己成物使水火之不相射而能相生革物無窮，生新不息也

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圖片是近日易經日課中所講姤萃升困井革等六卦的手稿。文字記錄僅得課上所講之萬一。訂閱易經日課請掃上面最後一張圖二維碼。

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