頤和春秋（之二）

楚建鋒（教師、雜文家）

世界遺產委員會評價說，頤和園的亭臺、長廊、殿宇、廟宇、小橋等人工景觀，與自然山水和諧互生，藝術地融爲一體，堪稱中國風景園林的傑作。

天地悠悠，大象無形。藝術幻化爲山水景象，景象迴歸於自然之美。就這樣，藝境之頤和園誕生了。就這樣，頤和園與人類的心靈萬化冥合，成爲中華大地舉世無雙的人間大美。

七裡成泊。

“何處燕山最暢情，無雙風月屬昆明。”清乾隆帝筆下的頤和園之美，美在昆明湖。水域面積佔頤和園面積四分之三的昆明湖，讓人想到了《管子》的“水者，地之血氣”。吉地不可無水，山不離水，水不離山。一湖昆明之水，不但讓頤和園水色一天，美景無雙，更讓西山有了山水情懷——層巒疊嶂中，一湖水把玉泉山與萬壽山山水相連，使一山（萬壽山）一水（昆明湖）的頤和園，有了靈動之氣。

現在的首都北京，先爲諸侯國薊和燕的都城。遼在薊城和幽州城的基礎上，建起了南京城。公元1115年，興於東北松花江流域的女真推翻遼，建立金政權。隨後（公元1126年），金滅北宋，坐擁大半個中國與南宋對峙。公元1153年，金把都城從千里之外的黑龍江阿城，遷到早已垂涎三尺的“北京灣”——“以遷都詔中外，改元貞元，改燕京爲中都，府曰大興”。從此，開啓了北京作爲大國都城的新紀元。

都城，是一國政治、經濟、軍事、文化等中心，也是人口的重要聚集地。都城“逐水而生”，隨之水成爲都城的命根子。此前，燕京西郊的“西湖”（今廣安門外蓮花池）水系，大致可以滿足遼以前的城市供水需求。中都的建立，城市用水需求成倍增長。故而，海陵王以北宋京都汴梁（今河南開封）爲藍本，把遼燕京的東、西、南三面向外擴展，引西湖和洗馬溝（蓮花河）水入護城河，建起了一座深壕環繞、裡外三重的都城。同時，把目光投向了西北郊外西山腳下豐富的湖泊和泉脈，再引城西的百泉溪、麗澤泉等平地泉流作爲水源的補充。在此基礎上，嘗試把西山腳下的水源水系與中都的城池、園囿聯繫起來，構成一個完整的中都水運保障體系。

“泉迸湖底，伏如練帛，裂而珠之，直彈湖面，渙然合於湖……”這是《帝京景物略》對西山支脈玉泉山豐富泉水的記載。有“神京右臂”美譽的西山，是北京西部山地的統稱，是太行山最北的一段山脈，居太行之首。西山所處的太行山脈和北部的燕山山脈，是北京五大水系的發源地。永定河、拒馬河、潮白河、溫榆河和泃河，從西北山區流向東南，分別流入渤海，使北京有了“前挹九河，後拱萬山”之美譽。

西山，在若干億年以前是一片海，後來大海底部地殼突起，西山開始形成。中生代，這裡受到強烈造山運動影響，發生劇烈的褶皺和火成岩的活動，逐漸形成了今天的西山。因山體大多是石灰岩，透水性好，古時又有良好的植被環境，水土保持得比較好，故能吸收大量的天然降水。而且，永定河擺動過後在沖積洪積扇的山前有了溢出帶，使留於地下的潛水從石縫中間斷冒出，泉流密佈，形成衆多泉水而滋潤着北京。

據北京《泉志》載，粗略統計，西山有泉一千二百多處。因而，有了金章宗在西山留下的“八大水院”，其中有位於鳳凰嶺，現稱黃普院的聖水院；位於妙高峰山麓，現爲法雲寺的香水院；位於陽臺山，現稱金山寺的金水院；位於陽臺山南麓，現稱大覺寺的清水院……爾後，“八大水院”成爲燕京八景。

香水院是圍繞玉泉山和玉泉山涌出的湖泊爲主體的建築羣，這裡“以茲山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹”，“水清而碧，澄潔似玉”，成爲西山衆多支脈中最特別的一處泉水。《帝京景物略》稱之爲“直彈湖面，渙然合於湖”，明胡廣《玉泉山》詩描繪爲“玉泉之山下出泉，泉流索折如虹懸”，即泉水不是涓涓細流，而是飛流直下，氣勢如虹。

這樣，昆明湖的前身甕山泊在泉水利用中，向我們走來。這是金朝的一個創舉。是金人遠引玉泉山的泉水以爲漕運和農業灌溉的首創。

當時，這裡是一片溼地。山，是西山餘脈，一座斷山，海拔五十九米，土石裸露，很少生長草木，因凹秀似甕而得名甕山。也有傳說稱，有一位老叟在鑿山時掘到了一個石甕，大於常甕數倍，甕中藏着數十件寶貝，老叟拿走了甕中的寶貝，把甕放在了山的西面，山便叫甕山。

甕山成泊，因甕山背後是逶迤的金山，與秀麗的西山遙相連屬，山南又是玉泉水匯而成的泊。也有傳說雲：甕山原來一座光禿禿的小山，山上有一座孤零零的小廟。廟裡有一位老和尚。當年，成吉思汗派兵侵奪甕山，得知老和尚有一個石甕，便強行搶奪。老和尚不許，抱甕跳崖自盡。隨後，山下一聲巨響，出現一股清泉，泉水涓涓流淌，甕山儼然而成甕山之泊。

其實，當年西山腳下有很多豐沛的水源，這裡在甕山的西南方，一方面有豐富的地下泉水涌流，另一方面有玉泉山流出的泉水彙集，而成溼地，方圓七裡，又稱“七裡泊”。