香港靈異檔案：什麼是“破地獄”
前天晚上去看了《破·地獄》。
沒想到如此禁忌的殯葬題材竟能讓全院滿座，除了子華神的號召力，我想還有關鍵一點，是“破地獄”這個充滿神秘色彩的切入點。
今晚不聊電影，想從科普和民俗學說的角度，說說“破地獄”到底是什麼神秘的非物質文化遺產？
1 香港特有的殯葬儀式
《破·地獄》的英文版名字是《The Last Dance》，頗有港式浪漫風格。
“破地獄”的儀式舞起來，也確實很像在爲先人跳最後一支舞——
首先，喃嘸師傅會讀一段《破地獄真經》震懾邪靈；
然後在靈堂中間放置小火盆，在火盆周圍圍上九塊瓦片，象徵九層地獄和業火。
接着是“踏罡步鬥”，即在壇前按照特定的步伐，繞着火盆行走，象徵引導亡者靈魂；如果不止一位喃嘸師傅作法，還要圍着火盆轉圈。
再接着，喃嘸師傅揮舞桃木劍，象徵驅逐邪靈，然後用劍擊碎瓦片，打破地獄之門。
最後，喃嘸師傅舞動代表引導先人的白旙，抱着先人的薦位，含一口清水噴向火盆。
當火盆裡的油遇到水花騰起大火，師傅一躍而起穿騰而過，象徵帶逝者脫離地獄火海，完成儀式。
至於“破地獄”的起源，一般認爲來自西晉的佛教傳說《目連救母》。
故事說的是，釋迦牟尼的弟子目連，得知母親因犯錯墮入地獄受苦，去請求釋迦牟尼幫助，最終用禪杖打破地獄之門，將母親的亡魂救出，使其得以解脫輪迴。
《破·地獄》裡有一個細節，黃子華飾演的殯葬經紀道生，在靈堂裡給逝者家屬小女孩講繪本，繪本主題正是《目連救母》
可目連救母是佛教傳說，而“破地獄”是道教儀式，因此也有一些喃嘸師傅認爲這完全是“兩碼事”。
按照道教說法，人死之後，亡者的靈魂會由地獄執法者“牛頭馬面”護送到陰間，接受地獄閻王的審判，而喃嘸師傅就要擔當引導者的角色，打開地獄之門，和閻王談判，帶領亡者從地獄的束縛中脫離，免受輪迴之苦。
這個過程就是“破地獄”。
主持破地獄的喃嘸師傅，則是一種介於道教和佛教之間的民間宗教僧尼。
他們有時會穿道士衣袍，有時穿僧侶的袈裟，可以娶老婆生孩子，也可以喝酒吃肉，《破·地獄》裡有一些不正經的喃嘸，甚至會出入夜總會。
就是執行儀式之前，喃嘸師傅必須齋戒，尤其不能吃牛肉，畢竟按照道教的說法，鬼差是牛頭馬面，吃牛肉得罪鬼差就麻煩了。
破地獄原本是廣東、福建和香港地區一年一度盂蘭盛會裡，喃嘸師傅們用來超度遊魂的儀式，在葬禮上並不多見，在香港卻是殯儀業的重頭戲，幾乎是“打齋必備”，甚至在2011年被列爲非物質文化遺產。
它的興起，和60年代轟動一時的“三狼案”有關。
2 香港第一場破地獄
1959年的6月，香港發生了一件大案，那就是著名富商黃錫彬之子黃應求被綁架。
綁匪把黃應求的耳朵割下來，寄到了黃宅索要贖金，而黃錫彬還沒來得及商討贖金，黃應求就在逃跑期間被綁匪殘忍殺害了，被埋屍荒野。
沒有拿到贖金的綁匪，又打起了黃錫彬的主意。
兩年後，黃錫彬在赴宴途中又被同一夥人綁架了，黃錫彬也是這時候才被告知：“你兒子已經被我們處死”。
這次黃錫彬繳納贖金之後就回來了，根據黃錫彬的口供，幾個綁匪都戴上野狼面具，感覺是一個龐大的組織，因此稱他們爲“野狼幫”。
不久，新界元朗居民鄧天福又在石澳被這羣綁匪殺害，那段時間各大報紙把這件事傳播得沸沸揚揚，警方卻是毫無頭緒。
最後還是因爲綁匪內訌，這個案子才得以告破。
原來所謂的“野狼幫”，實際上只有三個人，賭徒、司機、電影化妝師，其中一人還是黃錫彬的遠房親戚。
“三狼”被逮捕後，警方終於在淺水灣一處山坡挖出鄧天福和黃應求的屍骨。
屍骨被掘出後，悲痛的黃家人不得不接受黃應求死亡的事實，在報紙發出訃告，着手籌備他的喪禮。
爲了能讓黃應求早日得到安息，黃家人在親友的介紹下，找到九龍青松山仙觀幾十位道長和居士，在當時仍然位於灣仔的萬國殯儀館舉行超度。
黃應求是遇害身亡的，屬於橫死，道長們於是建議家屬加入“破地獄”這場法事。
於是，1961年12月15日， 已經開業十年的萬國殯儀館，有了第一場“破地獄”法事。
黃府是大戶人家，喪禮辦得特別隆重，光是紙紮製品就有洋房、汽車、私家轎子、轎伕、丫鬟、長達七尺的金銀橋、望鄉亭等等，還有一個大型“破獄神”。
光是這些就花了一千多元，是當時一個普通工人月薪的3~4倍。
喪禮當晚七時，黃家人先是強忍悲痛，到淺水灣黃應求埋屍的地點，在喃嘸師傅的指引下，用生公雞進行招魂，再回殯儀館辦破地獄儀式。
據當時的報道，那晚主持的道侶多達30名，而儀式主要的道具和流程也和電影《破·地獄》裡所見差不多。
重點環節依然是用法杖，將代表“九層地獄”的瓦片擊碎，象徵把死者從地獄裡救出來，“跳火盆”的動作卻是沒有的。
隆重的法事，罕見的破地獄儀式，以及當時轟動一時的“三狼案”，吸引了很多好奇的普通市民，在當天晚上擠到了殯儀館外想要一探究竟，人多到一度要由警員來維持秩序。
破地獄儀式第二天，黃府繼續爲黃應求舉辦“家奠”，作最後告別，也是這一天，三狼案被告被提告，被控以謀殺、武力扣押和勒索等罪名，並在不久後被判處繯首死刑。
“三狼案”後來在1989年被搬上銀幕，成爲“麥當雄十大奇案中”的“三狼奇案”。
至於“破地獄”這場法事，也從此被香港人認識，並漸漸在殯葬業中流行起來，甚至在2024年的今天，成爲價值過億票房的電影題材。
3 吃十方飯，還是發死人財？
按照喃嘸師傅的說法，並不是所有亡者都適合破地獄的。
《破·地獄》的喃嘸顧問樑俊師傅有解釋，他們會看先人是否滿六十或是否死於非命，一般認爲意外身亡、自殺、他殺，都容易墮入地獄。
此外喃嘸師傅還會通過天干地支和先人去世的時間，計算出先人輪迴將會到六道（天地人佛鬼畜）中的哪一道，如果去到壞的道比如“地道”“鬼道”“畜生道”纔要破。
如果亡者年事已高就不必進行破地獄了，因爲高壽者代表今世積善德，就算有小過失，也不算壞人，不會落入地獄。
這只是傳統喃嘸師傅的看法，但現在香港殯葬業都是“一文一武”組合，也就是殯葬經紀+喃嘸師傅，而殯葬經紀爲了增加收入，一般都會建議家屬進行破地獄儀式，久而久之，辦事家屬也會主動提出要破地獄。
畢竟有一種說法是“每個人一生中總有犯錯”的時候，爲了保證萬無一失，很多家屬還是願意多付那一萬多元的費用，爲先人超度，爲自己求個心安。
作爲香港殯葬業的“創收渠道”之一，破地獄實現“商業化”之後，花樣也多了起來。
比如當年“三狼案”的儀式，喃嘸師傅們只是圍着火盆走圈，後來演變成錯步穿梭式走圈，還有高速自旋式走圈，和跳火盆，整個過程的難度堪比雜技。
香港的民俗學者們相信，這些都是基於破地獄流傳開來後，由不同門派集體創作的結果——主要是爲了視覺效果和增強儀式感。
畢竟喃嘸師傅也是靠口碑認證接單子的，儀式舞得越精彩，主人家自然覺得師傅法力越高強，覺得這錢花得越值。
《天才與白癡1997》裡，許志安飾演的喃嘸師傅就是舞蹈演員兼職的，因爲擅長高速自旋和連跳三次火盆成爲行業標杆。
就像許冠文在電影裡說的，這一行說好聽叫“吃十方飯”，說難聽叫“發死人財”，所以過去廣東人會把“喃嘸師傅”叫做“喃嘸佬”，帶有一點輕蔑的意味。
很多喃嘸師傅也是小時候讀書不成，纔跟隨家人加入這行檔的。
上面提到的樑俊師傅就是，祖上八代由清朝下來都是正一派喃嘸（香港喃嘸師傅基本都是正一派），沒讀書就跟父親入行，21歲就在紅磡闖蕩，打滾了幾十年。
除了做白事，還會做喜事，比如太平清醮（長洲的祭神儀式）、酬神作福、開光等等。
一個正經喃嘸師傅，光是學打齋，就需要花幾年時間來熟悉整個道場流程，而破地獄裡的轉圈、跳火盆等高難度動作，要練習差不多一年才能勉強出山。
資深的喃嘸師傅更是一身技藝，《破·地獄》裡的喃嘸父子，除了打齋破地獄，還唱得了南音，拉得了二胡。
《破·地獄》裡說破地獄儀式傳男不傳女，因爲女人會來月經，有“濁氣”不能請神，而現實中也是有女道士做破地獄的，只是會被要求做法事避免經期，加上完整的“打齋”要通宵進行，考慮體能要求，才認爲這個行當不適合女孩。
在主張殯儀從簡的香港，這些年喃嘸師傅不減反增，行家推測已經有“過千個”，還有大學生加入，早就顛覆了當初“不讀書做喃嘸佬”的傳統印象。
看來任何非物質文化遺產的傳承和推廣，還是得跟商業掛鉤才行。
4 和“鬼魂”打交道
有喃嘸師傅形容自己的職業，就是和閻王談判的律師，和鬼魂打交道的“地獄引導者”，所以很多人好奇的是，他們特殊的體質會不會擁有很多離奇的經歷？
樑思浩的新節目《直播靈接觸2》自然不會錯過這樣的故事，最近就請了資深喃嘸師傅唐百川大談破地獄有關的“靈異故事”。
唐師傅說，他們盂蘭節爲遊魂野鬼破地獄的時候，經常會被“扯袍尾”，也就是一些無人祭奠的遊魂野鬼，想找他們“討食”。
法袍對於喃嘸師傅是一種保護，忽略不理，繼續法事做可以了。
比較離奇的，是有一次他在殯儀館爲一位先人做完破地獄法事後，靈位突然自燃起火。
感覺當中有“冤氣”的唐師傅，便去找家屬瞭解先人過往，這才知道這位先人年輕時身上揹負過幾條人命。
唐師傅認爲，這位先人的罪孽太重，冤親債主太多，纔會在他作法的時候加以阻撓。
當然這只是唐師傅對靈堂失火的推斷。事實上破地獄的儀式，在放滿易燃物品（扎紙）的侷促環境裡舞火，本來就是很容易引起失火事故的……
爲了降低破地獄的火災隱患，如今香港的殯儀館會限制紙紮製品的數量，並且限制喃嘸師傅跳火盆的次數（只能跳一次），流程也儘量精簡到20分鐘左右。總之，安全至上。
參加過破地獄儀式的香港網民，也開始分享他們經歷過的“真人真事”。
一位網民說，事件發生在他做殯儀業的鄰居的同事身上，這位同事曾幫一名中年爸爸進行破地獄用戶名式，期間死者6歲的兒子突然衝向火堆，幸好及時被喃嘸師傅拉住纔沒有燒傷。
孩子跟大家說，“因爲我在火裡見到爸爸呀”，一時讓現場所有人都毛骨悚然。
接着也有別的網友，分享在儀式中遇過同款小朋友，也是自稱能看到死者，也有網友說儀式期間能感覺到親人的存在，“感覺到爸爸真的在這裡”。
從科學的角度來說，火焰周圍環境比較高，會導致空氣密度有差異，反射回人眼的光會在空氣傳播過種中發生折射，看東西就有失真的感覺，加上喪禮現場悲慼的氛圍以及對親人的思念，就很有可能形成幻覺。
無論如何，至少說明破地獄儀式對於生者確實起到了安慰的作用。
《破·地獄》裡的靈堂場景，大部分是劇組自搭場景，小部分在靈堂實地取景。主演們在拍攝期間有沒有遇到唐師傅說的“扯袍尾”經歷？
只有扮演喃嘸師傅的朱柏康提到，拍完一場破地獄的戲，感覺眼睛看東西朦朦朧朧的，懷疑是自己的敏感體質，接觸到了一些什麼。
黃子華則堅持他是“缺維生素”，因爲他和許冠文、衛詩雅都沒有遇到過，衛詩雅還說，教她破地獄的兩位喃嘸師傅，也自稱從未遇到。
我和他們的看法一致， “破地獄”就是一個科儀，問心無愧，就是遊魂扯袍也不驚。
E姐結語：
《破·地獄》這部電影，除了把禁忌的殯葬儀式放上大屏幕，也對這門儀式有一些新的解讀。
電影裡許冠文飾演的喃嘸師傅Hello文，代表傳統和守舊，但他做破地獄，是心懷慈悲，真心希望先人能得到安息和永恆安樂的。
黃子華飾演的殯儀經紀道生，代表的是一種新思想，雖然最初帶着“混口飯吃”的心態入行，但在和亡者家屬的一次次接觸中，他確定，活下來的人的感受纔是最重要的，而破地獄正是一場能寬慰活人的儀式。
正如電影中的對白，“活人也有很多地獄，活人也需要破地獄”。
破地獄，破的是九層地獄和業火，還有人的執念、困境、偏見……是渡亡魂，也是渡衆生。
今天的深夜話題是：
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-今天頭條の作者-
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