孫過庭失傳真跡重現，曾被宋徽宗當成“案頭書”，董其昌：遠勝於《書譜》！

我們在學草書時，一要“取法乎上”，二則是“循序漸進”，學古人不學今人，學經典不學“野帖”，這樣才能打好基礎、不入歧途。晉唐時期名家輩出，好的作品極多，但以誰爲師、臨摹何帖，依然有講究，不能盲目練習。

張旭、懷素水平雖高，但他們的作品以大草爲主，對初學者來說難度太大，很難領悟透其中豐富的筆法，只能囫圇吞棗，甚至會因一味追求與之形似而誤入歧途。魏晉名家作品也是如此，用筆太精妙，細節處理太複雜，都不適合入門。

因此，我們需要找一部小草寫成、易於上手、能作爲學魏晉草書的“跳板”之作，而孫過庭的作品是上佳之選。“鎖定”了以誰爲師後，我們再看孫氏作品。《書譜》知名度高、影響力大，但它存在用筆單調、氣韻不足的情況。

竇臮在《述書賦》中指出：“虔禮凡草，閭閻之風，千紙一類，一字萬同。如見疑於冰冷，甘沒齒於夏蟲。”而最近，孫過庭一部失傳多年的草書真跡公開，彌補了《書譜》的缺點，被業內稱爲“唐草扛鼎之作”，它就是《孝經》。

孫過庭因書藝絕佳獲得升遷，深受武則天寵信，這部《孝經》就是他奉敕所寫，完成後武皇珍愛有加，武則天和宋徽宗都把它當作“案頭書”朝夕臨摹。北宋時此作進入“宣和內府”，徽宗多次臨摹，並定爲“神品”。到了明代，《孝經》又歸董其昌，他在跋文中稱讚此作比肩鍾繇、索靖，比《書譜》更爲珍貴。

此作現藏於臺北故宮博物院，因太過珍貴一直秘藏。這部《孝經》是紙本冊頁，共17開，每開大小縱25.2釐米、橫13.4釐米，明代書法家祝允明在原作破損處進行了補筆。陳繼儒總結：“過庭書得二五清散之風，此《孝經》全師智永千文，諦觀之無一字不合作。古人書學如海，何可輕思議。”

孫過庭草書取法於虞世南、智永，並由此上追王羲之，這部《孝經》以章草寫就，又融入行草、隸書筆意，可謂高古雅逸，字字平和自然。空中取勢，順鋒入紙，落筆之後形成了小虛尖，再衄挫、調鋒，筆筆中鋒，點畫遒勁圓潤，轉折處以圓代方，絞轉靈活。

此作結字欹側險絕，因字賦形，以縱取勢，牽絲引帶，俯仰呼應多姿，穿插避讓多變，通篇1000餘字用筆無雷同，絕無單調感。章法肅整，疏密得宜，用墨枯潤自然。孫過庭這部《孝經》法度嚴謹細膩，氣韻中正平和，是我們學習正統草書的範本。

董其昌跋文

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