宋玉澄／淺談陀螺

小時候住眷村，經常與同伴玩打陀螺。我的手拙，一出手就打成滿地斜滾的陀螺，長我三歲的大哥卻是其中高手，打出的力道強勁又準確，可以把對方的陀螺打翻後，仍轉個不停。

在眷村外也玩陀螺，名字卻叫「幹樂」，臺語。臺語是方言，卻富含中原古音，現在的「幹樂」，古時叫「獨樂」。據北魏賈思勰的《齊民要術》記載：「𬂩者旋作獨樂及盞。」意思是「有瑕疵的榆木，可以削切成陀螺或杯盞」。以此推斷，陀螺在六世紀中葉的中國民間已普及。

不過，也有人認爲印度纔是陀螺發源地。其因是西元426年，《優婆塞戒經》提到：「如舞獨樂，雖念念滅，因於身業微塵力故，而能動轉。」《阿毘曇毘婆沙論》述及：「猶如小兒弄於獨樂，旋速則見如住，旋遲則見來去。」除了能確認獨樂就是陀螺，更引人注意的是，它把一個遊戲提升至因果論或是物理學、哲學。

據近代中國江蘇出土的馬家窯文化、山西龍山文化遺址等出土的陀螺，則又進一步推斷這種玩具在西元前七千餘年的新石器時代，已出現於中華大地之上。但當時真是一種玩具嗎？我大膽猜測那時的陀螺應是一塊陀狀石頭，當作一種投拋武器，以攻擊敵人、野獸。武器能轉化爲玩具，不啻是人類的一大進步；也有人認爲陀螺也可轉化爲法器，據說藏人拿着的經輪，即脫胎於獨樂。

有人奇怪爲何史籍中少有陀螺記載，有學者推測是其稱謂紛雜，有撚撚轉、地嗡子、打嬌惜、千千車、冰猴子或冰尜兒等多種叫法；甚而唐朝的元結在〈惡圓〉一文中有言：「爲圓轉之器，以悅嬰兒。」陀螺叫圓轉之器，不能說錯。衆說不一的名字，或許並非後人難以考證的主因，我以爲最關鍵的，還是陀螺爲小物也！

到了明朝，陀螺兩字終於統一了。這要感謝晚明的劉侗和於奕正兩位先生，他們合編了一本《帝京景物略》，其中就有一個篇章寫陀螺，算是陀螺的正式出生證明書。

話再說回臺灣。民國58年，桃園縣大溪鎮住在和平路的簡先生，認爲小孩子打小陀螺，大人就應該玩大陀螺，於是試做一個五臺斤重的陀螺，接着逐步增加，一直到最重的五十臺斤。此舉開創了臺灣打大陀螺的風氣，無意中締造了一個古老玩具的新紀錄；如今大溪公園內有一個大陀螺廣場，應該與此事有關！

近年來，逐漸出現了更多樣化的陀螺，比如戰鬥陀螺，旋轉的原理相同，亦多了許多創意想像，可我總覺得少了半世紀前需要的技巧與力量，還有衆娃兒在泥土上較勁的樂趣。