燃燈節，點燃酥油燈，祭奠宗喀巴聖者
藏曆四月稱“薩嘎達瓦”，相傳佛祖釋迦牟尼於藏曆鐵猴年薩嘎達瓦月七日在藍毗尼林國降生，木馬年薩嘎達瓦月十五日在菩提伽耶附近的一棵大菩提樹下，面對東方、鋪草打坐。傍晚降伏魔，黎明證覺，鐵龍年薩嘎達瓦月十五日在拘屍那城圓寂。釋迦牟尼成佛後，在婆羅奈城的鹿野苑，最後說出：“諸行無常，有漏皆苦，諸法無我”的佛語明示。
藏俗把這個月視作造化大的月份，廣大僧俗大衆進行各種佛事活動。按傳統，特別在薩嘎達瓦月前半個月，僧人自不必說，廣大民衆也有戒殺生，戒肉食，個個虔心轉經朝佛的習俗。大昭寺、小昭寺、布達拉宮的帕巴拉康等處，分別獻上千供，對主尊一律塗金，供佛燈。到15日早晨，朝聖人羣首先在大小昭寺向釋迦雙尊和三位大慈大悲菩薩分別獻上哈達，添燈供佛，禮供完畢，沿習慣的轉經路開始轉經，途經藥王山、羅布林卡、德吉林卡、布達拉宮，中午到達龍王潭。轉經羣衆一邊轉經，一邊在轉經路旁的山頭瑪尼堆上焚香祭神，並按慣例沿路行善接濟乞丐。帶着茶酒和食物的轉經人羣，中午在龍王潭乘牛皮船遊湖、宴樂，並有囊瑪行會參加彈唱、跳舞，增添歡樂氣氛。遊湖結束後，人們又繼續踏上未完的轉經路程。
2、竹巴次西
藏曆6月4日，是佛祖釋迦牟尼在婆羅奈城首先向他的5位弟子陳如、馬勝、婆沙波、大名、跋提梨迦宜說自己獲得徹悟的道理。他以淺顯的語言，生動的比喻，向弟子們闡述人生的苦惱、無常、生死輪迴的無窮無盡，分析人生之所以苦惱的原因，證實涅槃寂靜境界的奧妙，並指出解脫輪迴，永高苦海、通往涅槃彼岸的修行之路。
這就是釋迦牟尼成佛後，“初輪法所講授四諦之理。（道諦、集諦、法諦、滅諦）藏俗人們多於這天前往附近山寺巡禮朝供，所以又稱爲“六、四轉山節”。過去在這一天，上、下密院的全體僧人向大、小昭寺、布達拉宮帕拉康等的佛尊獻千供、百供等，拜佛的人廣行奉一盞神燈和一條哈達以上的祭品。拉薩羣衆有往附近的帕篷卡、曲桑，普布黨、色拉烏孜、吉倉夏怒（東西巖洞，、米烏瓊寺、日甲桑丹林等各山間朝聖的習俗。年輕姑娘戴着樹枝葉的巴珠頭飾，一邊唱着歌曲、藏戲等，一邊慢慢轉悠。轉山結束，有家中人帶着茶、酒前來迎接，大家在雄卡、扎其林卡等地搭起帳篷或圍幔，盡情遊玩。
3、拉波堆慶
藏曆9月22日稱爲“降神節”。這是昔日釋迦牟尼7歲時爲報答母恩，來到天堂向母親講經說法，安夏修持後又返回天竺迦屍城的節日。過去於此日，拉薩上、下密院集會向大、小昭寺和布達拉宮聖主魯吉夏日等佛尊會供，向哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺供奉佈施，祈願還淨。百姓也根據各自財力，進行供奉，接濟乞丐，同時虔試地朝佛唸經、行善，希望佛保佑一切順利吉祥。
4、白來日惹
每年藏曆10月，對拉薩大昭寺的護法主尊文武吉祥天母，由莫如寺全體僧衆舉行隆重的例行年祭，以及會供曼茶羅的定時大祭，稱之爲“吉祥天母節。”
關於這個節日的起源，藏族民間流傳着這樣的生動傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆有三個女兒，小女兒白拉協姆一天到晚只知道玩，母親讓她幫捉蝨子她都不肯，母親咒她滿身長蝨子，後來白拉協姆神像上滿是小白鼠，二女兒東贊傑姆愛頂嘴，母親咒她沿街討飯，後來東贊傑姆的像被畫在八廓街東南隅的石頭上，靠人們供養爲生。大女兒自拉扎姆放縱自己，母親咒她一生不得一個丈夫，即使有也只能一年見一面。母親的咒愿實現了，白拉扎姆的情人住在拉薩河南岸的赤僕宗贊，每年只能10月15日相會一次。
“吉祥天母節”活動從10月14日就開始了，這天清晨，將大昭寺的吉祥威猛天母（白拉扎姆）面具的模擬像迎請到大昭寺頂圓廊下，於黎明時分沐浴。男女老少蜂捅前來祭祀供奉，莫如寺僧衆舉行隆重的祭神儀規和會供。當天晚上，迎請天母像至覺吾（釋迦牟尼）佛殿，與黨吾佛對面跌坐。15日旭日初昇，僧人們用頭頂着天母像來到八廓街。這時許多善男信女紛紛向天母敬獻哈達。來到八廓東北的甘丹大經杆處，由拉薩土地神恰赤從噶瑪夏前來向天母敬獻哈達、頂戴敬禮。此後逐次至八廓東南街與天母妹妹東贊傑姆相會，並將天母像面朝拉薩河南岸的赤仆地，同時赤仆地也有僧人將宗讚的塑像面朝北，表示兩相會面之意。最後返回大昭寺，迎坐在原來的寶座上。這天許多人隆重焚香、施食。
後來，這個日子在民間漸漸演變爲一個具有特殊意義的“仙女節”。尤其婦女們在這一天刻意梳妝打扮，外出遊玩，當然到白拉扎姆像前焚香祈禱，爲自己將來許個好願是不可少的。
5、甘丹安曲
又名“燃燈節”。藏曆10月25日，是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂日，藏俗多於是日在寺院和俗家屋頂點燃酥油燈，祭奠宗喀巴聖者。
夜幕剛剛降臨，八廓街大小巷道都飄搖閃爍着酥油燈海。川流不息的轉經隊伍，出沒於桑煙瀰漫、香火繚繞的街頭巷尾。沿街樓頂上播曳的酥油燈火苗在微風中舞動；似乎整個世界都掛滿了酥油燈。大昭寺前信徒們將桑枝一把把投入香爐，以求好運。
甘丹安曲的頭一天是協曲，色拉寺主持強欽曲結·釋迦益西第二次朝見大明皇帝后，返藏途中不幸圓寂。內地人爲悼念這位宗喀巴的弟子，就用牛羊脂油點燈。這天色拉寺舉行隆重的祭祀法會，拉薩市民也在這天晚上點燃酥油燈，但規模比甘丹安曲要小些。
6、朝拜色拉金剛
藏曆12月27日，是朝拜色拉寺切扎倉大德金剛童子橛的節日，普通稱爲“色拉普傑”。色拉寺切扎倉，歷代學者雲集。其主尊馬頭明王與大德金剛童子撅，傳說是古代大規範師埋藏在葉巴色瓦隆的山岩之中的，後被成就者達恰如巴掘出。有一次著名的薩迦班欽，到吉隆，見達恰口齒不清、咒語唸誦的不準確，但見他將板子如插入溼泥一樣輕鬆地敲進岩石中，便知他已成道，便說：“因需與外道徒辯論，你要陪同我去。”於是兩人一同前往。
薩迦班軟與外道徒超切、嘎沃二人辯論了13天，最終薩班獲勝。但外道徒又說要比賽證果跡象，於是飛上天空。這時薩班大喊達恰出馬，達恰於是將撅於釘入岩石，外道徒如同飛鳥中石一般掉地，一命嗚呼。這個傳說後來逐漸傳播，大德金剛童子撅頭的威名也日漸顯赫。以此極頭被作爲具有極大加持力，供奉在色拉寺馬頭明王殿，有每年定日朝拜，拉薩衆多市民百姓和附近農民紛紛前來朝拜的習俗。