民主只供英語民族實施 阿拉伯國家不可能

迦薩城被以色列空襲炸燬成廢墟。（新華社）

二、三年前，布希政府積極準備侵略伊拉克之際，白宮和五角大廈的高級官員，自覺不太瞭解阿拉伯歷史和文化，也不清楚回教（伊斯蘭）文化與阿拉伯民族的關係，他們找了一位精研阿拉伯歷史、文化、宗教與政治的老教授，到白宮開課，向布希、錢尼等領導人講解阿拉伯史和中東問題，大家像學生一樣認真做筆記。

這個被稱爲伊戰理論教父的老教授，就是已經八十八歲的伯納德．陸易斯（Bernard Lewis）。陸易斯原在倫敦大學教書，一九七四年轉到普林斯頓大學，擔任近東史講座教授，對回教、阿拉伯、波斯和鄂圖曼帝國，都有專精研究，著述極多，口才又好，學生很佩服他，而他又經常發表時評或上電視接受訪談，知名度很高。九一一事件後三個月內，他就跑了六趟華府，以「國師」身分，向布希政府提供反恐攻伊建議。

哈佛大學政治學者杭亭頓多年前提寫「文明衝突」的文章和專書，名震全球學界和政界；事實上，「文明衝突」（clash of civilizations）一詞，乃是陸易斯所創發的，杭亭頓借用它，加以更深邃、更具爭議性的詮釋。陸易斯和杭亭頓的意識形態頗爲相似，都是古典的自由主義者，政治立場偏右，也都帶有濃厚的「西方至上」的思想。

陸易斯對自己遊走於學術與政治之間的角色，感到滿足和自得。布希的首席政治顧問卡爾．羅夫親自邀他到白宮做客，錢尼和五角大廈一羣高幹，把陸易斯的著作和時評，當做聖經來讀。陸易斯能夠獲得布希政府青睞、尊重的原因是，他對伊拉克、以色列、巴勒斯坦、中東和整個阿拉伯世界的看法，受到布希政府的完全認同，尤其是對伊拉克和巴勒斯坦採取強硬政策的主張，尤使布希政府大興「吾道不孤」之感。和布希並肩入侵伊拉克的英國布萊爾政府，到現在還常向陸易斯請教阿拉伯問題。

六、七十年代，反對越戰的浪潮席捲全球時，陸易斯不但主戰，而且認爲美國政府對越共太過軟弱。他對中東問題，亦持鷹派觀點，他贊成以武力推翻中東地區的獨裁者、反對與伊朗和其他反美國家談判，九一一之後，陸易斯說，如美國成功推翻海珊政府，伊拉克人民必定會載歌載舞歡迎美軍，其情況會比阿富汗首都卡布爾解放時，更加熱鬧。錢尼即以陸易斯的預言爲依據，而公開表示美軍一旦打進巴格達，伊拉克人民一定會向美軍獻花、喝采、歡呼。陸易斯又強調，如伊拉克開始實施民主，則民主政治將會在中東和回教世界，引發骨牌效應。美軍入侵伊拉克十八個月以來，事實證明陸易斯的預測，完全不對，美軍死了一千人，七千人負傷。伊拉克人民也許願意看到海珊下臺，但對美軍佔領他們的家園，卻是深惡痛絕。

陸易斯是猶太人，也是學界公認的第一流「阿拉伯通」，他認爲阿拉伯世界都有一股非理性的「回教徒怒火」。他說，回教文化遭基督教文化壓制而式微，以及鄂圖曼帝國在二十世紀二十年代的崩潰，而形成回教世界在文化上和政治上的大挫折，這種挫折即變成仇視西方的「回教徒怒火」。儘管陸易斯精通回教文化與阿拉伯歷史，他的治學態度和理論闡述，顯然帶有不少西方人的優越感，而這種優越感，使他對時局的看法，常存偏見與成見。如同作家布魯瑪（Ian Buruma）所說的，陸易斯擁有崇高的學術心靈，可以站在天際高處分析歷史與文化，但靠近地面的實務，他就不行了。

去年九月去世的巴勒斯坦裔學者薩伊德，和陸易斯是學術上和政治上的死對頭，薩伊德指責陸易斯是一位對阿拉伯文化充滿偏見與蔑視的「東方學者」，並稱陸易斯以學術爲護符，在華推動親以反巴的政治議程。薩、陸兩位大師，曾於一九八二年在《紐約書評》雜誌大打筆仗，雙方火藥味都濃。現在哥倫比亞大學擔任薩伊德講座教授的卡立迪（Rashid Khalidi），亦曾和陸易斯交鋒。卡立迪表示，美國中東政策的失敗，乃是無知、自大與偏見所造成，像陸易斯這樣戴着有色眼鏡看阿拉伯世界的學者，爲這項政策提供了理論基礎。

陸易斯並不否認他是以色列遊說團的成員，他說他的目的是要以色列更加安全，他認爲中東地區只有以色列比較文明、開化，而且享有民主自由。陸易斯最近出版了一本《從巴比爾塔到譯員》，裡面蒐集了過去五十年所寫的文章。他曾寫過一篇文章，其中有一段盛讚回教，稱回教是世界最偉大的宗教之一，豐富了人類的心靈，但在新書裡卻不見這段文字。在過去發表的一系列時評中，陸易斯曾表示美國不應干預中東事務，中東阿拉伯國家也不可能建立民主政治。他說，民主只是供英語民族實施的。這些論點，反映了陸易斯的思惟、觀點和立場，並不一致，且前後矛盾。（摘自2004年9月9日中國時報記者林博文特稿）