瀘州麻柳灣社區文化換新顏，口袋公園方便大衆，歷史更值得一說

各位，你們知道瀘州有一個青果灣和麻柳灣嗎？這兩個地方是連在一起的，如今叫麻柳灣社區，它屬於大山坪街道的轄區，這裡曾經是瀘州早期多層樓房的地段，可以說是瀘州的老小區了，由於它地理位置並不臨街，環境還算優雅，而且級別還不算低，雖然小區建造早，但至今居住的住戶依然很多。

不過，隨着城市的發展，比起瀘州東西南北擴城新建的小區而言，又相形見絀，老小區的環境改造就成了老百姓關心的問題。

2023年以來，咱們江陽區這幫街道和社區工作者，一直在思考並且積極去改善這個問題，從老舊小區空、閒置用地的微小空間入手，採用“微改造、小投入、大提升”的方式，打造方便兼具遊憩功能的“口袋公園”，既美化城市環境，也爲居民提供了舒適的生活休閒空間，雖然沒有什麼大張旗鼓的宣傳，但是隨風潛入夜，潤物細無聲，我相信無論是居住在這裡的人，還是像沽酒客這樣的過客，都會眼前一亮。

口袋公園是近年來城市微改造提出的新思路和發展方向，從我們瀘州落實的效果來看，是值得鼓勵和肯定的。比如麻柳灣社區在打造完口袋公園以後，就新增綠化面積100餘平方米，鋪路400餘平方米，還增設了路燈、座椅、健身器材、欄杆等配套設施。更重要的是家門口就能散步、健身、遛娃，再不用去老遠的大梯步廣場了。這種變化是得到周圍居民的肯定的。

我個人更喜歡它對原本冷冰冰的牆壁，進行的文化塗鴉，可以說是讓這個社區，變得靈動有人文氣息，更賦予它新的內涵。

這裡的牆體，有一部分是以前的堡坎和山壁，實在沒有什麼生氣，但是通過手繪者的巧手，讓它成爲了畫布，把瀘州的文化地標和新城面貌等多種元素，描繪在上面，可謂相得益彰。這就使得原本雖然在主城區，但是比較少人問津的麻柳灣社區，悄然成爲地方文化追尋者以及攝影愛好的打卡之地。

因爲這些手繪內容，你既能看到瀘州的歷史文化風貌，還能感受瀘州新城建設的諸多成果，也成爲宣傳我們瀘州的一條文化小長廊。

所以你看，只要是老百姓喜聞樂見的事情，我們都擁護，當然也願意給我們大山坪街道和麻柳灣社區點贊，感謝你們爲羣衆辦實事。這也是值得所有基層工作的人員借鑑，成爲一種爲民服務的發展方向。

除此之外，麻柳灣社區其實還有很深的地方歷史淵源，可能知道的人就少了。它很好地印證了瀘州博物館裡面江陽漢闕的真實性與考古價值。

江陽漢闕是什麼，它是我們瀘州唯一保存下來的漢代石闕。比雅安的高頤闕還要早114年。這塊石闕的正面和背面都刻有文字，左右兩邊爲青龍和白虎的造像。它正面所纂（zuan）刻的文字是：“永元九年七月己丑，犍爲江陽長，王君平君，字伯魚”這是江陽名稱在江陽簡最早見諸於文字記載的一件實物。在我國，有字的石闕是非常少見的，而我們這塊石闕文字就達到了129餘字之多，這在全國都是十分罕見的。

但是江陽漢闕出土卻是在成都，讓人一度懷疑，這到底是不是古江陽瀘州的東西，怎麼跑到那麼遠？

直到1984年當時在市中區(今天的江陽區)麻柳灣新區基建中發現的巖墓內，發掘的9號漢棺(現存市博物館)和墓前的雙闕留下的遺物。其依據是石漢棺壁上雕刻的一對雙鳥銜壁的圖案與江陽漢闕、墓門刻石上花飾圖案、動物浮雕基本同流，風格相似。根據這個推斷，麻柳灣新區掘土的9號石漢棺的墓主人，就極有可能就是江陽長王君平。

而通過不斷的考古以及古籍史書方誌的驗證，江陽漢闕爲什麼出土在成都的原因也被找到了。

根據麻柳灣古墓考證推測，王君平爲東漢時的江陽長。東漢永元九年，江陽爲犍爲郡治，地處黃金水道的長江上游，社會經濟比較發達。多爲豪族大姓居住。劉琳等編著的《華陽國志蜀志》(校注)記載：“江陽有四姓：王、孫、程、鄭，八族：又有越、魏、先、周也，”王姓爲四姓八族之首。王君平、王文康爲其族人，是同族兄弟。

漢墓門枋柱銘文雲：“王文康石(不)祿。”古人云：人死不終其祿。墓主王文康死於永元六年(公元94年)，埋葬在江陽區西郊麻柳灣巖墓地。而王君平上銘文所記，王君平死於永元九年，離王文康入葬相隔三年，因此，這座漢闕應建於公元96年(即王君平死之當年)。

在厚葬之風盛行的東漢、王文康這樣的大姓望族，王君平又是一地方之長，象徵門第的裝飾物——漢闕，在其宗族的墓地中一定不少。江陽漢闕是標誌墓地位置的標誌物，在東漢是必不可少的裝飾物。因此，石刻漢闕、墓門枋柱和漢石棺，均是東漢時墓地中的物品。

到了明代，歷經了一千多年的滄桑之變，墓闕、墓門枋柱已成爲荒煙蔓草中的一堆廢物。因石質較好，又有刻石銘文，故被後世權貴從荒野的王氏家族的墓地中找出，通過沱江運至成都東郊，作爲商賈或官家墓門的抵石。真是千年後又去爲他人守護。還好有文字記錄和瀘州本土墓葬驗證，不然就真的無從考證了。

這一段經歷，分享出來，也爲麻柳灣社區增添更多人文歷史的印記，跟今天的文化長廊，口袋公園相映成趣吧。