韓國“毛星火”在哪裡？尹錫悅：韓江將我們的痛苦昇華爲偉大作品

一向並不“自小”的韓國人，一度曾以爲，它們是被世界文學邊緣化的國度。

但現在，韓國人終於有了一種“文學翻身得解放”的感覺——它們韓國的女作家韓江，首次爲其贏得世界最有影響力的文學大獎：諾貝爾文學獎。

咱們作爲韓國人曾經的宗主國之後人——如果以我們中國一些人的角度觀察與感受，或許會多一些“感同身受”：比如，就如中國的“毛星火”們瘋狂痛罵作家莫言的路數那樣，那麼，韓國的“毛星火”們，你們又在哪裡？還不趕緊出列作戰？

以我們中國人之心去度量韓國人的話，或許會覺得韓江作家，真的可以稱她爲“韓國莫言”了吧？

比如，像瑞典文學院頒獎詞中稱：韓江的作品“以極具衝擊力和充滿詩意的散文直面歷史創傷，揭示人類生命的脆弱”。

這“歷史創傷”之表述，豈不是打了很要面子的韓國人之臉嗎？

而韓國總統尹錫悅在Facebook上寫道：“我們衷心祝賀韓江作家獲得2024年諾貝爾文學獎”；“正如學院頒獎詞所言……韓作家將我們現代歷史的痛苦創傷，昇華爲一部部偉大的文學作品。”

作爲韓國的總統，怎麼能容忍“現代歷史的痛苦創傷”，通過韓江的文學作品，藉助諾獎聚焦放大到全世界，這豈不是讓韓國太丟人了呢？

還有像韓國反對黨領導人李在明，也在Facebook上寫道：“韓江作家通過文學治癒了（韓國）現代歷史的曲折……韓江作家始終在面對暴力和仇恨時，尋求人的尊嚴，我牢記她的話：‘我相信我們內心有某種東西，是無論如何都無法抹殺的。’”

這些“暴力和仇恨”的黑暗一面，又怎能向外人道哉？又怎能寫進文學作品去獲獎？——這豈不是韓國版的“傷痕文學”嗎？

據《韓國先驅報》報道稱，韓國總統尹錫悅第一時間還祝賀稱：“這是大韓民國文學史上的里程碑，也是全體國民高興的國家喜事”；韓國最大在野黨共同民主黨黨首李在明亦在社交媒體上發文稱：“這是韓國文學的壯舉”。

不是吧？你們這些從上到下的韓國人，難道沒聽說過我們中國臺灣省的作家李敖，曾有一句名言叫：“出賣自己的祖國，才能獲得諾貝爾文學獎”嗎？

當然，李敖自己當年也曾憑藉《北京法源寺》一書，成爲了諾獎熱門人選，但李先生好像也沒有宣佈主動退出評選吧？

而韓江獲諾獎的特點，很有點像我們中國的作家莫言——因爲，韓江的作品，與近年來獲得國際聲譽的其他韓國文化產品都有一個相同之處：那就是它們都是反映了這個國家社會的陰暗面！

像韓東的作品《寄生蟲》和《魷魚遊戲》，都對韓國日益加劇的不平等，和其他社會問題進行了尖銳批評。

特別是她的小說《不做告別》，是以1948年至1954年的“濟州島大屠殺事件”爲題材，是一部有關韓國現代史悲劇的作品。

像韓語文學翻譯家、英裔學者安東尼表示，韓江的作品“讀起來並不總是那麼容易理解。她的小說通常是關於溝通失敗和誤解，是‘不快樂的人、陷入困境的關係和痛苦’”的複雜故事”。

只是不知，韓國有沒有一大批中國“毛星火”式的“棒槌”，在看到韓江作家竟然是以“曝光國民痛苦、揭露國家黑暗”而獲獎後，會否也要將她視作“用靈魂出賣祖國的人”呢？

像中國無所不通、無所不知、無所不能的流量網紅——自稱“中國通訊觀察專家前五人”的項立剛，就在評論中國女作家殘雪或能獲諾獎時稱：

“有人爲殘雪（或）獲得諾貝爾文學獎高興，有人很不齒，這就是今天中國社會的特徵”；“強大的中國不需要西方蓋章認證”。

而自稱以司馬南爲師的小網紅“毛星火”則稱：“殘雪雖然沒有獲得諾貝爾文學獎，但也不是個好人……殘雪爲何沒得（獎）呢？沒能像文化漢奸一樣瘋狂抹黑……只能說，她跪拜西方，還跪拜得不夠。諾貝爾文學獎，就是給向西方下跪的東方文人的”。

不知因爲表現韓國人“痛苦創傷”“暴力和仇恨”的韓國作家韓江，算不算毛星火口中的“東方文人”呢？

如果韓國的土地上，生產不出中國“毛星火”這樣的“茁壯大棒槌”，則韓江女士，你可真得感謝你的十八輩祖宗了，否則，是不是也會有中國莫言那樣的下場？——要被“毛星火”們追着全網痛罵不說，還要被投訴、舉報和起訴呢！

當然，要是說到韓江作家的“十八輩祖宗”，會否跟咱們中國有關呢？亦未爲可知矣。

估計，韓江女士只能夠像中國作家莫言那樣，可以成爲本國的第一位諾貝爾文學獎得主，但她卻難像莫言這樣，成爲諾獎歷史上，第一位被自己的同胞起訴到法院，要送其在燈燭殘年進去“踩縫紉機”了。

當然，我們的莫言作家，最近還受國家邀請，參加了國慶招待會——而以瘋狂追罵莫言爲生的“毛星火”們，卻只能蹦到樑上，罵罵咧咧地跳舞，但要小心啊，我們的這些偉大的愛國者，謹記“高處不勝寒”，可要注意自身安全啊！

因爲，“革命尚未成功，同志仍須努力”——痛罵莫言的偉大事業，還要等着“中國之希望”的“毛星火”們繼續奮鬥：生命不息，罵人不止呢！【原創評論：瑜說還休】