海派藝術館新展“三吳一馮”吳子深書畫作品

吳子深（1894-1972）與吳湖帆、吳待秋、馮超然並稱“三吳一馮”，在民國時期的上海有一定影響。近日，上海海派藝術館舉辦“海上掇英”近現代上海名家名作系列展“三吳一馮”之吳子深書畫作品展，這也是目前規模最大的吳子深書畫展。

10月25日，主辦方邀請書畫界、藝術評論界、學者就吳子深書畫作品進行了學術研討。與會嘉賓深入探討了吳子深的藝術風格、創作背景及其作品背後的精神及文化價值。

學術研討會現場

吳子深（1894-1972），原名華源，初字漁郅，後字子深，號桃塢居士。他不僅在繪畫領域有着一定的成就，與吳湖帆、吳待秋、馮超然並稱“三吳一馮”，而且在醫學界也頗有建樹，是一位博學多才的學者。他還曾以巨資創建蘇州美術專科學校，對近現代中國美術史產生了深遠的影響。

吳子深（1894-1972）

吳子深擅畫山水竹石，亦能書法。他的山水畫深受董其昌、王時敏等的影響，展現出佈局精妙、筆墨清新和氣韻純正的特點。在竹石畫方面，他師從文同，其作品偃仰疏密，遵循法度，擺脫了明清文人的習氣。在書法上，他初學董其昌，後轉向米芾，呈現出一種儒雅不凡的風韻。書畫家兼法學家馬壽華評騭吳氏畫藝說：“子深山水，由董香光入叩倪黃，進而上探宋元諸家之奧，於青綠水墨細筆寫意無所不精，因其工詩文善書法，文采儒雅，益足以增畫中書卷之氣，以故神采清醇，氣韻盎然。”

據主辦方介紹，“三吳一馮”之吳子深書畫作品展，匯聚了吳子深先生各時期的佳作58件，涵蓋山水、高士、墨竹等經典作品，以及鮮見的題材如《千里走單騎》、《觀音大士》、巨幅四屏通景雲山圖等。此外，本次展覽還展有吳湖帆、吳待秋、馮超然書畫數件及吳氏出版物數種。

吳子深《鬆陰話舊圖》93cmx45cm

作爲本次活動的主辦方，海派藝術館不僅搭建了一個開放、多元的交流平臺，同時也爲海派文化的研究提供了參考和啓發，爲海派藝術的傳承與發展注入了新的活力。

上海西區文化傳媒發展公司總經理、海派藝術館執行館長張建華表示，海派藝術館作爲閔行區重大文化項目，致力於海派藝術的獨特魅力，打造海派文化的新高地。自2023年1月17日開始常態化運營以來，不僅策劃了《江山人民》《今日海上》等高質量的學術展覽，還成功組織了吳昌碩、王一亭、沈伊默、王個簃、錢瘦鐵、朱屺瞻、鄭午昌等海上巨擘的全展、個展，吳子深書畫作品展即是對海派藝術的深挖與呈現。

展覽現場

據展覽策展人、桑浦美術館創始人蔡梓源介紹，吳子深是“三吳一馮”中唯一一位1949年之後去到海外的，他1949年到海外傳承、弘揚海派文化，“今天我們看到吳子深的作品，裝裱非常好、畫得非常到位，尤其是用的印章也非常清晰。因爲他非常認真對待作品，每一幅作品都是爲了愛而畫畫，而不是爲了賣而畫畫。‘三吳一馮’中，吳待秋是畫畫爲職業，吳子深和馮超然是‘家裡有礦’，以自己的愛好而畫，他們的畫更體現出認真、精緻、不俗。這是我對吳子深的簡單認識。”

吳子深《秋山晚翠》

上海博物館原館長陳燮君在研討會上說，“‘三吳一馮’實際上這是一個非常有意思的題目，他們的書畫、文化藝術整體氣象，絕對不能離開當時的上海發展環境。吳湖帆的定位，一般是雍容、富華。吳子深，則有着清秀與婉約之美。

美術史論家、美術教育家、書畫鑑定家徐建融表示，從來沒有看到這麼豐富、精美的吳子深的作品，“吳子深主要是王時敏這一路，有着文脈的傳統，當然，結合上海的特色，在創新方面不如吳湖帆。”

知名文藝評論家、中國評論家協會原副主席毛時安認爲，上海海派藝術館成立以來爲海派文化做了大量的工作，包括大量民間的、私人藏家手中的藏品，讓海派文脈真正積蓄起來，而不停留在浮面上，通過這些展覽，展示了海派繪畫本身的複雜性。吳子深在上海待的時間不長，也是蘇州吳門畫派，“我們現在一直講江南文化，嚴格來講，上海不是江南文化的正脈，江南文化的正脈應該在蘇州、在紹興，海派文化當中有江南文化，但是海派文化絕不代表江南文化。”

吳子深和顏文樑捧花合影

上海市文藝評論家協會副主席張立行認爲，對海派大師級的人物比如吳昌碩確實值得反覆做展覽，“但是，不能只有金字塔頂上的幾位人物，還有一個比較大的羣體。當然這些羣體在藝術上也是各有所長。我覺得這次做吳子深的書畫作品展就非常有意義。對於蘇州美術專科學校，一般是和顏文樑先生聯繫在一起，但吳子深先生提得比較少。實際上沒有吳子深這樣一位主要出資人，也不可能是現在這樣一個宏偉的創舉。”

吳子深《春山圖》

藝術評論家顧村言認爲，海派藝術館把海派往深處梳理，充分發掘社會的資源，把吳子深這樣相對冷門的畫家都進行大體量呈現，非常難得，“三吳一馮"最重要的是“守成”，保留了中國傳統文化士大夫的品格和精神，這對當下的藝術創作，對當下的藝術教育，對當下的藝術展覽有很多開拓的話題。像吳子深這樣的前輩，他保留了傳統文人的修養與品格，包括贊助蘇州美術專科學校、行醫，都是可以看到他們的文化情懷的，展覽在這方面其實還可以進行呈現。

吳子深書畫作品

文藝評論家、上海中國書法院副院長王琪森表示，“三吳一馮”放在特定的歷史背景下考察，可以凸顯其歷史成就和藝術價值。他們到上海後，以雄厚的實力、強大的陣容，切入到了海派書畫家特別是山水畫畫家羣體。"三吳一馮"比較正統，以吳湖帆爲代表，他們在觀念上、創作方法上融入了海派城市文化的特徵，吸納了城市市民羣體審美特徵，其標誌就是1936年吳湖帆在美術雜誌封面發表的《雲表奇峰》。同時，"三吳一馮"整體創作風格上，是互相呼應的。

蘇州美術家協會主席陳危冰說：“作爲蘇州人，我也住在桃花塢，對吳子深先生，蘇州宣傳呈現得不夠。今天能看到這麼多吳子深的作品，真的是平生第一次。以前我知道他是山水畫，今天看他人物也畫得很好，書法也非常好。這樣的展覽，應該引進到蘇州。”

學術研討會現場

畫家、中國美協會員湯哲明說：“吳子深的資料其實非常少，過去只知道他家裡有錢，蘇州美術專科學校的校董，是名醫，後來去了臺灣地區。實際上他在1949年之前的地位比較高，吳湖帆和吳子深，都是從蘇州到上海的，吳子深是怡園薰陶出來的。如果這個展覽放到蘇州做，可以再深挖一層，做一些學術，後面的背景講清楚。故事講出來，畫會放光。否則掛在那裡，觀衆也不瞭解。”

學術研討會現場

上海二工大原副校長、來楚生弟子瞿志豪，上海文化藝術品研究院院長孔達達分別就“三吳一馮”與海派的理解進行了發言。王個簃弟子董芷林認爲，吳子深也好，“三吳一馮”也好，爲什麼上海現在是這樣的傳統藝術被邊緣化？這值得深思。文學研究學者諸文進說，“三吳一馮”這種典雅、含蓄、雍容華貴的畫風，拔高一點，很像趙孟頫，趙孟頫就是學習古法。當然他不拘泥於古法，以託古改制的方式，糾正人們在審美方面的偏差或者是輕重，這個文化現象值得當下深入探討。

據悉，此次展覽將延續至