非遺漆扇：博物館裡的新網紅，是網絡僞“非遺”嗎？
本文作者: 春梅狐狸
已出版《圖解中國傳統服飾》
好久沒有一起見證網絡非遺的誕生了，這不就來新活了嗎！
1
“非遺漆扇”究竟是什麼東西？
起因是大運河博物館（同名的有很多館，這裡提到的是揚州館）搞了一個漆扇體驗，還整了幾個不咋熱的話題，如#在大運河博物館做到了人生漆扇#、#來大運河博物館體驗非遺手作漆扇#、#總得去大運河博物館做一把漆扇吧#，基本都掛上了“非遺”的名頭。
（短視頻相關圖片）
（相關圖片）
轉視頻容易讓惱羞成怒的人舉報侵權（之前《》那篇後臺就收到不少，反正就是嘴炮不行捂嘴來湊），我口頭描述一下大家立馬就能反應過來這是個什麼，以及爲啥火——弄一桶水，往水面倒不同顏色的漆，漆會浮在水面上，然後把成品白扇伸到水桶裡再撈起來，扇面上就會形成不規則的圖案……過程簡單，成果明顯，圖案唯一，掛靠非遺，簡直就是朋友圈、抖音的大殺器。
（短視頻相關圖片）
僅看文字很多人就會搶答了，這原理類似水轉印。
（水轉印工藝）
再給大家恢復一下記憶，就是早些年小火過的土耳其溼拓畫（或稱水拓畫）。土耳其溼拓畫“Ebru”是2014年入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。特別巧合，放在今天這篇來說也特別諷刺的是，我國大運河“申遺”成功也在2014年（入選“世界文化遺產名錄”）。
（網址：https://ich.unesco.org/en/RL/ebru-turkish-art-of-marbling-00644）
（土耳其溼拓畫，視頻/油管）
精明且躍躍欲試的小夥伴看到這裡已經明白，大可不必去到所謂到體驗店，直接在網上下單材料包在家給自己整一個，批發進貨還能直接賣票開班（關注我從來都是帶大家省錢[商家和商家擁躉除外，你們還是繼續去點舉報按鈕吧]，我要麼換賽道做導購博主吧）。
（圖/某寶商品主圖）
不過原理和玩法雖然相似，但具體使用的畫材還是有所區別的。“非遺漆扇”似乎很喜歡強調自己使用的大漆（實際上是不是就不知道了），而由於之前的溼拓畫市場主要面對親子，網上賣的主打安全環保，下面放的也不是水，而是用畫粉兌的畫液，一組套件裡能兌的量有限，所以用比較淺的盤子。但如果真的使用大漆或合成大漆、腰果漆之類是無法做兒童市場的，不是有毒就是會過敏。
但從整體的精密性和複雜性來說，這個剛火起來的非遺漆扇圖案都是其中最簡單、最省顏料最省時間的，幾乎沒見過曬出來的成品裡有任何一個成圖形的。而即便是面向兒童的溼拓畫，由於是從土耳其溼拓畫移植過來的，更追求“畫”的層面，往往會將顏料鋪滿，使得效果也比較飽滿豐富。
（面向兒童的溼拓畫活動，網絡圖片）
土耳其溼拓畫所用的顏料和上面提到的有所不同，使用土礦顏料並加入牛膽汁，比較黏稠且抗水面張力，容易創作出成形的細節豐富的畫（看下面視頻過程會更明顯，這個顏料扒拉起來特別“聽話”）。
（土耳其溼拓畫，視頻/油管）
（土耳其溼拓畫）
但“非遺漆扇”使用的水比較深、顏料比較分散，宣傳推廣也更強調水墨風格和色彩搭配，幾乎放棄了主觀參與圖案設計（色彩除外），又爲了最終畫面效果的平衡性會圖案佔比或色彩佔比上留白，使之不過分脫序。比較適合作爲手工體驗的優勢也在於此，圖案效果能給人特別藝術化的感覺，普通人不用付出很多時間就能獲得很高的情感價值。而且它是做在扇子上的，作爲扇面圖案，人們也會對它的圖案要求降低，並且將成品扇本身的設計納入視覺考量之中。所以，雖然紙類材質都可以來玩，但扇子的效果就是比書籤好，異形花形的扇子效果要比常規的正圓好。
2
“非遺漆扇”是網絡假非遺嗎？
雖然這個“非遺漆扇”幾分真假的問題似乎已經擺在明面上了，如果拿來發微博、小紅書之類也夠素材了，但我覺得還是值得深挖一下，畢竟公衆號只寫六百字都對不起辛辛苦苦打開的在線編輯器。
首先是關於“非遺XX”的問題，這個之前在《》《》裡已經談到過一部分了。嚴格說來，只有在非物質文化遺產代表性項目名錄中的項目纔可以冠以“非遺XX”，這個名錄又分成了好幾個級別，最低一般是縣（區）級別，所以其實是很龐大的一個“庫”，且級別越低審覈越鬆散，如果這樣都囊括不進去，幾乎就是瞎造的。並且，非遺名錄都是公開的，大家可以上各級非遺網檢索，但很多時候媒體、宣傳和網友都是基於“想當然”來冠以“非遺”之名，根本就沒有經過求證。
（圖/浙江非遺網 https://www.zjich.cn/index.html）
（圖/寧波非遺網 https://www.ihningbo.cn/#p1）
因爲什麼叫“非遺XX”是“想當然”而來的，所以目前網絡宣傳上對“非遺XX”這個稱呼是又濫用又狹隘化，呈現出一個很詭異的局面。
濫用在於，似乎只要跟手工沾邊，都叫“非遺XX”。這個“手工”甚至不需要很複雜，像本文提到的“非遺漆扇”僅僅是往水裡倒點漆、再從水裡撈一下也都算，實質上矮化、快餐化了“非遺”。濫用還在於，似乎只要視覺上識別不出外國元素，就會被判定爲國風，也會被冠上“非遺XX”的名號。而這個視覺上的識別標準又是遊移，像東方樹葉這種推出市場很多年的產品“忽然”被鑑定出日本元素就是標準遊移的新晉案例。
狹隘化在於大家只認識“手工”和“起源中國”，非物質文化遺產的表現形式是很多樣的，由於網上比較容易“曬”的是手工、容易引起討論的是文化國籍，才演變成如今這個局面。另外需要再次強調的是，非遺不是專利，這次舉一個逆向案例，國家級非遺項目中就有很多是源自外國，如“中式服裝製作技藝”裡紅幫裁縫、奉幫裁縫做中山裝也做西裝。
（奉幫裁縫，圖/小糯米酒鬼）
還有，非物質文化遺產中會帶有一些實物載體、場所遺址等組成部分，如果將這些剝離出來討論，就不能叫做“非遺”了。
那麼，這個“非遺漆扇”的說法就是很有問題的，一眼外行。“漆扇”是實物，不可能被稱作“非遺”，能被稱作“非遺”應該是製作或髹飾漆扇的傳統技藝或傳統美術。很顯然，這連個正經名字都沒有的“非遺漆扇”，大概率不在任何一個級別的非遺名錄裡。
此處，再拉一個諷刺進度條了，因爲揚州（這個大運河博物館所在地）漆器是很有名的，且歷史悠久，“揚州漆器髹飾技藝”是第一批（2006年）入選國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，這不去救該救的、宣傳該宣傳的，到底在幹嘛呀！只能說一句：“揚州，你糊塗啊！”
（“非遺漆扇”新聞報道）
（圖/中國非遺網）
（揚州漆器廠紀錄片《欣欣向榮——舞動新國潮》畫面）
儘管“非遺漆扇”是個很不靠譜的說法，但我依然花了一些時間去尋找這究竟屬於漆藝裡哪一種，又或者說，“非遺漆扇”被定爲“非遺”的依據是什麼？然而，第一個難關卻是它究竟叫什麼名字。
我找了一些宣傳揚州這個非遺漆扇的新聞稿，發現在新聞裡相關技藝被叫做“漂漆”。提到這個詞的新聞不少，但相關文獻僅有2022年的一篇陝西師範大學碩士學位論文，但就“漂漆”的溯源在這篇論文裡寫得比較雜亂。總得來說，作者提出的來源可以分成兩種——
①認爲“漂漆”就是從漆器“漂霞”工藝演變而來。但僅從文字描述看，也能分辨這完全是兩個不同的工藝。
作者在論文裡是這麼描述“漂漆”的：
該技法用大漆配比稀釋劑，使用工具牽引漆顏料滴入水中，形成流水紋，再將準備好的物品傾入水面，印紋後撈出，待晾乾後可再次裝飾。——《漂漆工藝的創新實踐與應用研究》
但此文作者提到的關於“漂霞”的文章裡是這樣描述：
華亭（今上海松江）人宋詡《宋氏家規部》是目前已知“漂霞”工藝最早的翔實記錄：“漂霞：以彩色先描花草於漆器之上，重漆之，復磨使見也”也就是說，用漆在漆胎上畫花紋幹後，重新髹漆待幹，磨顯出埋伏於漆下的花紋。……“漂霞”是“隱漆”。“隱漆”者，漆胎起花後罩透明漆，使花紋隱在漆下，中國漆工稱“隱花”、“影花”、“沉花”、“暗花”、“漆下彩”……方以智此話雖短，卻將“漂霞”工藝用漆起花、罩透明漆再磨顯出花紋這三個中華特色的工藝關鍵凸顯了出來。——《論“漂霞”在中國漸進歷程和中華特色》
（明中期 漂霞漆香盒，圖/《論“漂霞”在中國漸進歷程和中華特色》）
（現代漂霞工藝用於漆畫，圖/《論“漂霞”在中國漸進歷程和中華特色》）
感覺除了都帶個“漂”字，其餘哪裡都不一樣啊！
②認爲漂漆是“變塗”工藝中稀釋劑起紋的方法發展而來。
這個盤起來就比較曲折，因爲“變塗”本來就是中國漆藝（早期表述爲“犀皮”，後期多認爲是“彰髹”）傳入日本後的發展產物，這個又算是變塗技法裡利用稀釋劑起紋的一種。但稀釋劑起紋一般表述是“兌入稀釋劑的推光漆，稀釋一種或數種色漆，在漆地上即興潑灑，流動出自然形態，加上人爲自由發揮，形成意象圖形”。只有在一些出版年份比較近的書籍裡提到了類似水轉印的方式，並將它也算在稀釋劑起紋下。這個分支已經細得不能再細了，岔開得不能再開了。
（圖/《漆藝教程》）
作者把這些混在一起說的原因，大概在於“犀皮”“彰髹”“變塗”“漂霞”這幾個詞所對應的工藝並不唯一，且存在着一些模糊地帶。而很多時候，概念越是不夠清晰明確，越存在着可以“做文章”的空間。
除此之外，在這些漆藝書籍裡都出現了一個名詞“漂流漆”，指的是用稀釋劑調配後的漆。如果我們只使用“漂漆”這個詞，百度到的新聞和曬圖幾乎沒有早於2022年的，而使用“漂流漆”去檢索的話，就會發現2021年就有好幾條使用這個手法與扇子結合的手工玩法在博物館出現了，並且當時已經有了“非遺漆扇”的說法。
（提到“漂流漆”的小紅書）
所以我覺得“漂流漆”更可能是傳播過程中對“漂流漆”的縮寫。只不過對於不明來由的人來說，聽起來不明覺厲的“漂漆”要遠比聽起來有具體想象的“漂流漆”要高級很多。
此外，類似水轉印的漂流漆做出來的效果，有時候真的很像犀皮，至於哪個更省時省力也顯而易見。
（漂流漆擺件、串珠，圖/某寶）
（犀皮掛件、串珠，圖/揚州漆器廠）
3
同遺不同藝，非遺界的燃冬？
如果我們不被所謂“非遺漆扇”的名頭所困，僅僅從自己觀察到的工藝去尋找它的來處，就會發現更多有意思的東西……比如燃冬一般“二藝爭一遺”的戲碼，就很精彩。
因爲目前“非遺漆扇”從名字上是往漆藝上靠的，非遺相關的背書也往漆藝上扒拉。但前面提到過，其實這種玩法更早一次走紅是因爲土耳其溼拓畫的申遺成功，而土耳其溼拓畫也有一個關於“源自中國”的故事。但溼拓畫的非遺背書就跟漆藝無關了，畢竟當時也無法預見到如今這局面啊，溼拓畫的非遺背書、歷史溯源是“流沙箋”，這是跟造紙或印刷有關的非遺。
（相關文獻）
這就造成了一個很奇特的局面，類似的玩法如果泡的是一張紙（包括書籤、信紙等），這個非遺源頭是造紙或印刷相關的“流沙箋”，如果改泡扇子了，這個非遺源頭就成了漆藝相關的“漂霞”。“流沙箋”和“漂霞”情況很相似，屬於溯源時找到的一個“祖宗”，但礙於文獻記載有限，不同學者的理解也有不同。並且根據學者們的不同理解所能找到的對應食物也很少，這其實也很好理解，如果是主流的話不用等到一個外國非遺來帶火。
目前新聞上看到的“流沙箋”體驗活動，套用的還是溼拓畫那套，畢竟是比較簡單也比較現成，還往往會將非遺傳承人擡出來。現在局面就是，造紙的、做漆器的（可能還有別的）非遺傳承人都在靠同一套東西“吃飯”，並且宣傳口號上都覺得自己是在傳承、發揚、創新。
（相關新聞圖片）
不過這個混亂的局面裡，還可以有更多參與者，因爲以浮水作爲染色轉印媒介實在是沒什麼很大的門檻。甚至於類似的創意每隔一陣子就會刷新出一些新玩法來，前陣子就流行過使用馬克筆在光滑表面繪製圖案再浮於水面的玩法，這個圖案也可以轉到其他物體上實現類似轉印的效果。
（漂浮筆商品圖）
土耳其溼拓畫那會兒還帶熱過日本的“墨流”，使用的是墨汁，國內在這個基礎上開發出了“水影畫”。不過可能由於用色單一或發展方向不是走業餘體驗這個路線，現在提到的就比較少了。尤其是水影畫，可能是參考當時正熱的沙畫，也做類似的表演。
（墨流玩法，視頻/油管）
（水影畫表演）
要麼就是將定義擴大化，不論是“墨流”還是“水影畫”，又或者“溼拓畫”，大家都搞得差不多。
（不同名稱但相似玩法）
也就是說，對於這些東西，大家能統一的意見只有①相似的手工體驗玩法，②起源於中國的非遺項目，但要在具象化、明晰化一些，就無能無力，也不願意使力了。用極爲不客氣的話來說，全程只寫了四個字——非遺，打錢！
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