傳續東方厚蘊，著寫湖湘頂序人居！保利天瑞，首入湖湘！
建築不僅是物質的存在，更是精神與文化的表達。
從陶淵明的“結廬在人境，而無車馬喧”，到拙政園的“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，再到蘇州園林的“居士高蹤何處尋，居然城市有山林”。關於理想的居所，東方始終在探討一種與自然，與世界的恰當距離。
對中國人而言，山水自然便是天地詩性、世間萬物的具現。被有限時空束縛的生活，唯有與天地交融、寄情自然，方能達到「天人合一」的至高境界。
大國泱泱五千年，從達官之府，至雅士之園，東方盛世屋脊下，所斂藏的從來都不只是物理層面的空間，更是休憩身心的精神家園，是獨與天地精神往來的山水語境和情結。
古今映懷，湖湘之地一檐相承。
保利·天瑞，全新東方頂序作品，讓居住迴歸骨子裡的東方。
PART1
無以複製的自然秘境 山水之間見東方
獨與天地精神往來的超然境界，指導着東方居所的擇址。陶淵明選擇了廬山腳下，王維選擇了藍田輞川，杜甫選擇了浣花溪，保利選擇了洋湖溼地。
鍾靈毓秀的長沙，並不缺山水，缺的是與山水自然相融的東方居住。
約7200畝洋湖溼地，比皇家園林頤和園大1.6倍，綠化覆蓋率高達90%，負氧離子高出中心城區6倍；約30萬株植物、300多種鳥類棲居於此。陶淵明筆下的「久在樊籠裡，復得返自然」於此淋漓體現。
靳江河與溼地水系環繞左右，猶如玉帶環腰般簇擁，營造出一派「行到水窮處，坐看雲起時」的風雅況味。
唯有天賦卓絕的土地，方有幸誕生偉大的作品，這是每個時代的共識。
保利擇址無以複製的洋湖溼地，於斷供十數年的天賦土地，敬獻約1.1低密墅院孤品。園中之園，景外有景，以自然爲居、與草木、鷺鳥爲鄰，擁湖光山色，與天地精神相往。這便是數千年來東方人居所向的山水庭院生活。
PART2
保利東方頂序作品 賦新湖湘人居想象
世界重回東方，呼應着東方居住方式的興起。傳承與復興、當代與傳統並行，保利發展擔負起復興東方文化的責任與使命，打造出東方頂序作品——保利·天瑞，讓居住重回東方。
示意圖，僅供參考
五千年文明長河，從古代到當代，從廟堂到民間，從生活到居住，中國人將生活和理想的追求，凝結於一個【瑞】字，傳承至今。以玉爲信，以瑞爲念，祈願家國永昌，福澤綿長，豐年永吉。
示意圖，僅供參考
如果說天人合一是貫穿中國文化與精神的主線，那麼【家】作爲中國人最重要的物理和精神空間，就是凝聚瑞氣，獨與天地精神往來的關鍵場域。「天瑞降，地符生」，天瑞一宅，足以囊括中國人對於家宅永昌的美好期待。
示意圖，僅供參考
PART3
有天有地有院子 千年東方的府院情結
數千年來，無拘於天間，浮寄於山水的東方意境追求，都具象於一席府院之間。
府，是中國人居的至高規制，院，是中國人天地風雅的情結。府院，是中國建築數千年積澱下的至高居住形態。從北京恭王府，到蘇州園林，無論王公貴族，還是文人雅士，東方居住理想終歸府院。
保利·天瑞，傳承千年府院文化，融東方禮序，山水院落，造當代世家門庭。以現代設計手法，轉譯東方建築經典美學，讓兼容幷蓄的東方風骨，呈當代仰居之境。
保利·天瑞復刻中軸對稱的東方禮序之美，打造【一軸入府，九禮歸堂】的歸家儀式，將府門、水院、會館有序規劃，在動線上構建出層層遞進、步步尊崇的境界。禮序景觀層層遞進，履步豁然。
示意圖，僅供參考
借鑑中國巷院規劃形態，取意各大名園的造景之法。打造【四巷九園】的院落佈局，讓居住與自然山水無界相融。那些詩句中的風雅怡情，相望山水、俯仰天地、庭院深深的美好，在天瑞不過日常之景。
示意圖，僅供參考
東方意境，重塑當下時代的精神歸屬。保利·天瑞不僅是一個審美物理空間，更是一個精神源頭，讓外境和心境達到一致的狀態。
在社區內，天瑞集合古代人文雅集、近代會館文化，打造出藝術、社交、宴飲三大會館空間，讓世界重回東方往來，爲雅士社交與私人逸趣提供交心場域。
示意圖，僅供參考
筆筆東方，著寫千載意蘊；一隅府院，安放天地自我。那些天人合一、寄情山水、瑞氣浮庭的至高嚮往；與詩詞中對弈品茗、焚香沐心、聽雨賞湖、履步探幽的美好意境。在保利·天瑞得以一一復現。
建面約251-500㎡六和院墅 & 建面約165-240㎡東方府院
獨與天地精神往來的至高之境！【保利天瑞東方會館】 即將舉世登臨！
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